小人常有四鏡：一名圭，一名珠，一名砥，一名盂。圭視者大， 珠視者小，砥視者正，盂視者倒。觀彼諸器，察我之形，由是無(wú)大小、無(wú)短長(zhǎng)、無(wú)妍丑、無(wú)美惡，所以知形氣諂我，精魄賊我，奸臣貴我，禮樂(lè)尊我。是故心不得為之君，王不得為之主。戒之如火， 防之如虎，純儉不可襲，清凈不可侮，然后跡容廣而躋三五。小人 謂普通之人也，四鏡喻外面所見(jiàn)約有四種境界不同也。
圭，古時(shí)王者以封諸侯之玉也，其形較大，故以之為鑒，則人之面目亦大；珠，明珠也，其形圓而小，若以之為鑒，則人之面目亦??；砥，磨石也，其形平而直；盂，盛器也，其形欹而側(cè)。故以之為鑒，則面目亦隨之而變?yōu)檎c倒，而人之面目實(shí)始于未嘗異也。
以鏡之大小正倒，而面目亦隨之而變大小正倒，正如現(xiàn)在大都 市內(nèi)各處游戲場(chǎng)及博物院中所陳列著的各種鏡子，人若去一照，有 變?yōu)榇笕耍凶優(yōu)樾∪?，有變?yōu)殚L(zhǎng)人，有變?yōu)榘耍凶優(yōu)榕值模?有變?yōu)槭莸?，亦有變?yōu)槠渌鞣N奇奇怪怪不可形容之相。
總之與本來(lái)面目迥然不同。 (按：此節(jié)之意，即喻普通人易為習(xí)俗所移，近來(lái)者赤，近墨者黑，與君子處則為君子，與，卜人居即為小人，非能富貴不淫，貧賤不移，威武不屈者。) 觀彼諸器之異，因察我形亦隨之而異，由此而知本來(lái)面目，是實(shí)際沒(méi)有大小短長(zhǎng)妍丑美惡的分別。
其所以有分別者，蓋由形氣之諂媚我，精魄之作弄我，奸臣之貴我，禮樂(lè)之尊我，使我之身心，應(yīng)接不暇，為各種聲色貨利所支配，顛倒迷夢(mèng)而不克自知耳。是故 有道之人，心與身為一，不得謂之君；王與民為一，不得謂之主。無(wú)尊卑，無(wú)貴賤，達(dá)到實(shí)際的自由平等大同的境界。至彼諂我賊我貴我尊我者，我均不為所誘惑，且當(dāng)戒之如火，防止如虎，虛心守一，絲毫不動(dòng)。
故云純儉不可襲，清凈不可侮。純儉者，儉之至也。以國(guó)家而言，能行純儉，則國(guó)富民殷；以人身而言，能行純儉，則精氣充盈。蓋消極于外，則積極于中，誰(shuí)能襲之，誰(shuí)敢侮之?清凈即純儉之道。人能如此，即可以尋容成廣成 之蹤跡，而躋于三清五老之圣境矣。 (附注：容成、廣成，均古仙也；躋，升也。)
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