梟夜明而晝昏，雞晝明而夜昏，其異同也如是。或謂梟為異，則謂雞為同；或謂雞為異，則謂梟為同。孰梟雞之異晝夜乎?晝夜之異梟雞乎?孰晝夜之同梟雞乎?梟雞之同晝夜乎?夫耳中磬我自聞，目中花我自見，我之晝夜，彼之晝夜，則是晝不得謂之明，夜不得謂 之昏。能齊昏明者，其惟大人乎? 梟即俗稱貓頭鷹，它的眼睛，夜間清明，白晝昏暗；而雞的眼 睛，則白晝清明，夜間昏暗。
它們一樣一副眼睛，而晝夜的作用，卻完全不同。我們若同情于雞，則說梟的眼睛不對，雞的眼睛對；若同情于梟，則說雞的眼睛不對，梟的眼睛對。究竟用梟和雞的特 性來分別晝夜呢，還是用晝和夜的明暗來分別梟雞呢?究竟是用晝和 夜的明暗來分別梟暗雞明的特性呢，還是用梟雞的根性不同來決定 明即為晝暗即為夜呢?其實用這許多問題來分別和決定多不對的。要 知道并不在打磬，而我們耳中忽似聞有嗡嗡的磬聲；并沒有東西，而我們目中忽自覺昏花而有所見。這種耳鳴目花，并非受外來之感觸，乃是由我自性之造成。
由這種道理推想，則所謂晝明夜暗，亦是由因我自性造成者。我自性之中既造成有陰陽二性，于是有忽明 忽暗的分別；因有明暗的分別，遂造出晝夜之名詞。今自性之造化 既各有不同，則雖同在一處，而我之晝夜，非彼之晝夜，彼之晝夜，非我之晝夜，而我以為明，彼以為暗，我以為暗，彼以為明，仁者見仁，智者見智，明者見明，暗者見暗，則又晝不得謂之明，夜不得謂之暗矣。惟得證大道之人，他自性之中，一切具足，無所不同，既仁既智，可明可暗，故既能同梟之夜明晝暗，復能同雞之晝明夜 暗。
昏也明也，惟性之所欲，蓋能齊昏明為一體，斯其所以為大人乎?(大人者，即有大神通之圣人也) (再按：能齊昏明，視晝夜為一，在我們人類的習慣，若不借助 于火光電力，固然不能，而動物中捕鼠之貓則能之。看它一到夜間，兩目炯炯，有如電光，我們人類則不能如此。雖此種貓之根性，亦由先天帶來，但觀其聞鼠聲而將欲捕之之時，其一副專精靜一的精神，誠為學道之人所宜效法。蓋人能專精靜一，便能由自性中發出 一種電力，久之光自竅出，即可視暗若明矣。)
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