道醫(yī)學(xué)堂丨譚紫霄真人《化書》淺注之鉛丹

日期：2019-05-29 欄目：養(yǎng)生食療作者：瀏覽：次

術(shù)有火煉鉛丹以代谷食者，其必然也。然歲豐則能飽，歲儉則能饑，是非丹之恩，蓋由人之誠也。則是我本不饑而自饑之，丹本不飽而自飽之。饑者大忘，飽者大幻，蓋不齊其道也。故人能一有無，一死生，一性情，一內(nèi)外，則可以蛻五行，脫三光，何患乎一日百食?何慮乎百日一食?

此節(jié)頗難解釋，今姑以臆見推測作者之意，未知是否如此，尚待高明指正。 (按：火煉鉛丹，想是外丹之類，但丹經(jīng)上所見與吾師之常言者只有地元與天元。地元為黃白術(shù)，天元則可以服食而飛升者，與此所言之鉛丹不同。而此處只云火煉鉛丹以代谷食，而又云其必然也。是作書者相信火煉鉛丹以代谷食，是必能辦到，但并不是作書者自己煉過。

因為他只能以思想和理論來證明，而不肯以事實證明故也。 )他又說歲豐則能飽，歲儉則能饑，是此丹者只能豐年有用，荒年則依然無濟于事也。這個緣故，不知是否因為豐年空氣中陽和充滿，生機暢遂，故所煉之丹，因有功效；若是荒年則空氣中亦生機枯寂，陽和虛餒，所以煉的丹便不生功效，不能充饑。理論或者是如此，然尚有待乎事實之證明，紙上空談，吾人終難致信。

“是非丹之恩，蓋由人之誠也。 ”此二句似乎又說實非丹之功效，蓋由人精誠專一而忘其為饑也。此種道理，即同今人習(xí)學(xué)辟谷，但念咒語，或服符水，居然能若干時日不吃東西。其實并不是咒語符水的功勞，也是因為其人精誠專一，信而不疑，堅決而積極，故能忘其饑渴。不知其理者，遂歸功于咒語與符水，不知實由人之誠也。與此非丹之恩，蓋由人之誠，其理相同。

故下文即接云：“我本不饑而自饑之，丹本不飽而自飽之。”言我能至誠無息，則胸中太和充滿，本不知為饑。今因不能至誠，于是中氣虛餒，故其饑者實自使之饑也。丹本來不能使我飽，而其所以飽者，仍由我自己能至誠專一，太和充滿，而無饑餓之思想，故飽耳。所以人自饑者，乃大忘其至誠之道。謂丹能飽者，乃大受其幻惑之理，蓋均未能齊一其道故也。

倘人能將有無看做一樣，死生看做一樣，性情內(nèi)外均看做一樣，則可以蛻出五行的生克制化，不受三光(即日、月、星)的威脅利誘。若能如此者，一天吃一百次食物亦不妨，一百天只吃一次亦不慮。 (謹按：人能一有無，一死生，一性情，一內(nèi)外，那他的功夫已到了極點，分別心是完全沒有了。

因為完全沒有分別心，于是有不能益，無不能損，死不知死，生不知生，性含于情，情含于性，內(nèi)外俱成一片。人耶仙耶，真耶假耶，均不可得而知。當(dāng)時之情形何如，神通之大小何如，固亦不可得而言矣。) 或問：一日百食，百日一食，其何以能如此，可略聞其故乎?曰：功夫做到相當(dāng)程度，即可以不饑。蓋因元氣充滿于周身，改變其后天飲食思想之習(xí)氣，而以造化中元和之氣來代表之，故能不饑。

實非不饑也，蓋能效法老氏之食母食氣也，故可以百日一食。曰：一日百食則何如?彼既以不饑，何以又能一日百食?曰：此乃仙家的游戲神通，并不是因饑思食。然既食之后，卻又能隨食隨化，不使渣質(zhì)滯留，蓋其命門真火消化之力，有百倍于尋常之人也。

然又不同于患消食病者之隨食隨饑。蓋患消食病者，只是濁火太旺，而無真水以濟之。若神仙家則水火既濟，真陰真陽，并皆充盈，故多食少食不食均無問題耳。