傳統(tǒng)的養(yǎng)生功法，都有哪一些鍛煉方法？

養(yǎng)生，原指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的活動(dòng)。現(xiàn)代意義的“養(yǎng)生”指的是根據(jù)人的生命過程規(guī)律主動(dòng)進(jìn)行物質(zhì)與精神的身心養(yǎng)護(hù)活動(dòng)。

實(shí)質(zhì)上，養(yǎng)生就是保養(yǎng)好我們自身的五臟六腑，使生命得以綿長的意思。

那么，傳統(tǒng)的養(yǎng)生功法都有哪一些鍛煉方法呢？

傳統(tǒng)的養(yǎng)生功法是我國勞動(dòng)人民經(jīng)過長期的探索和實(shí)踐總結(jié)出來的，是人類養(yǎng)生智慧結(jié)晶，主要有以下幾種：

一、氣功

氣功是我國特有的一種養(yǎng)生功法。以集中意念、調(diào)節(jié)呼吸、柔和運(yùn)動(dòng)等方式，誘發(fā)人體潛力，促進(jìn)各系統(tǒng)的機(jī)能，增強(qiáng)體質(zhì)。經(jīng)過長期的練習(xí)，運(yùn)氣后可得大力，能碎磚破石，承受重壓重?fù)簦蝻@輕功，能懸體紙條而紙不斷，人登氣球而球不破，人踩雞蛋而蛋不破等。

氣功

二、八段錦

在我國古老的導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)中，八段錦是流傳最廣，對(duì)導(dǎo)引術(shù)發(fā)展影響最大的一種功法。此功法分為八段，每段一個(gè)動(dòng)作，故名為“八段錦”，練習(xí)無需器械，不受場(chǎng)地局限，簡單易學(xué)，節(jié)省時(shí)間，作用極其顯著，適合于大眾人群，主要以中老年人居多。

八段錦

三、六字訣

六字訣，即六字訣養(yǎng)生法，是我國古代流傳下來的一種養(yǎng)生方法，為吐納法。它的最大特點(diǎn)是：強(qiáng)化人體內(nèi)部的組織機(jī)能，通過呼吸導(dǎo)引，充分誘發(fā)和調(diào)動(dòng)臟腑的潛在能力來抵抗疾病的侵襲，防止隨著人的年齡的增長而出現(xiàn)的過早衰老。

六字訣是一種吐納法。它是通過呬、呵、呼、噓、吹、嘻六個(gè)字的不同發(fā)音口型，唇齒喉舌的用力不同，以牽動(dòng)不同的臟腑經(jīng)絡(luò)氣血的運(yùn)行。

六字訣

四、易筋經(jīng)

易筋經(jīng)源于我國古代中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)，具有強(qiáng)健體魄、預(yù)防疾病的效果，長期以來在佛家及民間習(xí)武人士之間廣為流傳。

“易”是變通、改換、脫換之意，“筋”指筋骨、筋膜，“經(jīng)”則帶有指南、法典之意。《易筋經(jīng)》就是改變筋骨，通過修煉丹田真氣打通全身經(jīng)絡(luò)的內(nèi)功方法。

易筋經(jīng)

五、五禽戲

五禽戲是中國傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生的一個(gè)重要功法，其創(chuàng)編者是被稱為“神醫(yī)”的華佗（約145-208）。五禽戲其動(dòng)作編排按照《三國志》的虎、鹿、熊、猿、鳥的順序，動(dòng)作數(shù)量按照陶弘景《養(yǎng)性延命錄》的描述，每戲兩動(dòng)，共十個(gè)動(dòng)作，分別仿效虎之威猛、鹿之安舒、熊之沉穩(wěn)、猿之靈巧、鳥之輕捷，力求蘊(yùn)涵“五禽”的神韻。

五禽戲

六、太極拳

太極拳，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是以中國傳統(tǒng)儒、道哲學(xué)中的太極、陰陽辯證理念為核心思想，集頤養(yǎng)性情、強(qiáng)身健體、技擊對(duì)抗等多種功能為一體，結(jié)合易學(xué)的陰陽五行之變化，中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)，古代的導(dǎo)引術(shù)和吐納術(shù)形成的一種內(nèi)外兼修、柔和、緩慢、輕靈、剛?cè)嵯酀?jì)的中國傳統(tǒng)拳術(shù)。

傳統(tǒng)太極拳門派眾多，常見的太極拳流派有陳式、楊式、武式、吳式、孫式、和式等派別，各派既有傳承關(guān)系，相互借鑒，也各有自己的特點(diǎn)，呈百花齊放之態(tài)。

太極拳

2020年12月，聯(lián)合國教科文組織，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第15屆常會(huì)，將“太極拳”項(xiàng)目列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

中國傳統(tǒng)養(yǎng)生功法，到底有哪些功效，養(yǎng)生之人都應(yīng)該知道？

傳統(tǒng)養(yǎng)生，可以調(diào)理自己的內(nèi)分泌，新陳代謝快。武術(shù)運(yùn)動(dòng)，傳統(tǒng)武術(shù)，運(yùn)動(dòng)最好的形式。門類主要有少林、武當(dāng)二大派。少林武功以剛為主要，剛度柔韌。武當(dāng)武功更是重視“氣”，以柔為主，外軟內(nèi)剛、運(yùn)動(dòng)比較緩、柔軟。無論年輕人還是老年人，都可以根據(jù)自己的條件選擇一種武術(shù)課程，老人可以選擇太極拳，進(jìn)行長期訓(xùn)練，對(duì)強(qiáng)者健康體，預(yù)防老衰有很大的好處。

螺旋運(yùn)動(dòng)、健身伸展運(yùn)動(dòng)，根據(jù)運(yùn)動(dòng)的整體特點(diǎn)，融入輕柔運(yùn)動(dòng)的形式，綜合少林、武當(dāng)武術(shù)的風(fēng)格，并采納氣功培養(yǎng)要訣，創(chuàng)建“螺旋運(yùn)動(dòng)健身法”。尤其是老年人或病弱多病的人，如果持續(xù)的話，就有了防病健身的能力，當(dāng)疾病發(fā)生時(shí)，會(huì)產(chǎn)生意想不到的影響。

整體運(yùn)動(dòng)、形神同時(shí)養(yǎng)，老人每天步行、慢跑、騎自行車等，也可以是良好的運(yùn)動(dòng)形式，但每次都要達(dá)到一定的量和質(zhì)量。標(biāo)準(zhǔn)是脈沖的節(jié)拍每分鐘超過90次，不超過100次，可以根據(jù)自身的承載力和習(xí)慣確定時(shí)間長度，不小于半小時(shí)，起到促進(jìn)新陳代謝的作用。

每日簡易健身法，1、梳頭法：雙手十指微屈成爪狀，從頭前輕輕梳至后，可反復(fù)做。能改善頭部血液循環(huán)，防止高血壓。2、沐浴面法：閉上眼睛，前后揉搓手掌，然后從鼻子兩側(cè)向上按摩手掌至前額，將手掌分別按摩至額頭，按摩至太陽穴，再按摩至下巴，反復(fù)18次，能保持面部光澤彈性，消除皺紋。

中國傳統(tǒng)養(yǎng)生保健方法有哪些

了解傳統(tǒng)養(yǎng)生對(duì)象可以提醒大家哪些人適合做傳統(tǒng)養(yǎng)生，那么究竟傳統(tǒng)養(yǎng)生對(duì)象有哪些呢?帶著這個(gè)疑問我們咨詢了相關(guān)專家，專家為我們分析了如下內(nèi)容，我們?cè)敿?xì)了解一下

傳統(tǒng)養(yǎng)生源于導(dǎo)引氣功的功法加：五禽戲、八段錦等;源于武術(shù)的功法如：太極拳、太極劍等。然而，無論哪種功法，運(yùn)用到養(yǎng)生方面，則都講求調(diào)息、意守、動(dòng)形，都是以暢通氣血經(jīng)絡(luò)、活動(dòng)筋骨、和調(diào)臟腑為目的。融諸家之長為一體，則是運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的一大特點(diǎn)。

傳統(tǒng)養(yǎng)生對(duì)象：

(1)年老體弱者：人類在衰老的過程中，機(jī)體臟器與器官的功能逐漸衰退，這會(huì)嚴(yán)重影響他們的健康，因此需要延緩衰老，提高年老體弱者的生活質(zhì)量。善養(yǎng)生者壽。

(2)各種慢性病患者：此類患者病程緩慢進(jìn)展或反復(fù)發(fā)作，致使出現(xiàn)功能障礙，而功能障礙又加重了原發(fā)病的病情，形成惡性循環(huán)。養(yǎng)生不僅能幫助患者的功能恢復(fù)，同時(shí)有助于防止原發(fā)病的進(jìn)一步發(fā)展。對(duì)慢性病患者的養(yǎng)生必須有針對(duì)性，有相應(yīng)的有效措施與方法。

(3)各類殘疾者：包括肢體、器官和臟器等損害所引起的各類殘疾者，也包括精神疾病患者的養(yǎng)生。

以上是對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生對(duì)象做出的分析，專家指出選擇對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生對(duì)象可以幫助大家積極的尋找到正確的方法幫助大家養(yǎng)生，最后建議大家一定要選擇適合自己的方法進(jìn)行正確的養(yǎng)生。

道教的養(yǎng)生方式有哪幾種？

道教是我國土生土長的傳統(tǒng)宗教，是中華民族原始宗教的延續(xù)。道教的最高理想:“長生不死，常欲樂生”，其內(nèi)涵把長壽、最佳養(yǎng)生之道作為自己的道義。

道教的最高境界:“形與神俱，飛升成仙”。其含義把精神修養(yǎng)，形體鍛煉，形神合一視為與養(yǎng)生觀密不可分。

道教把人體視為“小宇宙”，把自然界視為“大宇宙”，大與小運(yùn)轉(zhuǎn)要協(xié)諧，要順乎自然造化之道，不可違拗。只有如此，才能達(dá)到盡享天年的人倫之樂。

道家養(yǎng)生方式分為上、中、下三個(gè)等級(jí)，最上乘者是先秦時(shí)代老子倡導(dǎo)的清靜無為，中乘者為秦漢方士的神仙服食，最下乘者是東漢末期的張道陵等。明、清以來，道家的養(yǎng)生學(xué)發(fā)展到了相當(dāng)完善的地步，在精神、呼吸、形體、食物等修煉方面形成了整套方法，其中許多具有較強(qiáng)的生命力，作為道教的精華傳習(xí)至今。

道家特別強(qiáng)調(diào)精神方面的修煉，把“清靜無為”、“離境坐忘”作為養(yǎng)神的核心。道家認(rèn)為，自然界博大無邊，欲望又無有止境，要以有限的生命，去追求無窮的物質(zhì)名利，勢(shì)必會(huì)勞神傷身，損害健康。要做到“不以名害身，不以位易志”，就必須“去物欲，簡塵事”。

道家所提倡的這種心理上、精神上的“清靜無為”，雖是不現(xiàn)實(shí)的，但對(duì)生活在快節(jié)奏、競(jìng)爭激烈的當(dāng)今社會(huì)中的人們，如若在緊張喧鬧的現(xiàn)代生活中，有那么片刻的時(shí)間，使整個(gè)身心回歸到自然狀態(tài)，進(jìn)入上乘修道境界之中，對(duì)消減疾病、凈化心靈、啟迪智慧，恐怕會(huì)有裨益的。道家養(yǎng)生的另一核心方式是注意呼吸修煉。其最基本最重要的是服氣法，它與現(xiàn)代氣功中的調(diào)息、吐納、內(nèi)視功法、內(nèi)守丹田法很相似。道教認(rèn)為吸入天地間的四時(shí)正氣，日、月、星辰的精氣，就可以長生。結(jié)合呼吸修煉，道家也很講究形體修煉。其主要內(nèi)容有按摩、導(dǎo)引、拳術(shù)。按摩，即循行一定的經(jīng)穴，用按壓、揉摩、捏推等手法作用于人體;導(dǎo)引、拳術(shù)則是引導(dǎo)四肢百骸，做各種屈伸俯仰運(yùn)動(dòng)，達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò)、理氣止痛的治療效果。

道教的養(yǎng)生，以長生不老、羽化登仙為最終目標(biāo)。這種對(duì)于長生不老向往的思想，早在老莊著作中就有闡述。在《莊子》的《逍遙游》和《齊物論》等篇中，有關(guān)于神仙的描述：“肌膚若冰雪，綽約如處子。不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”。意思是神仙的肌膚光滑潔白得如同冰雪，姿容美麗婉轉(zhuǎn)得如同少女。不吃五谷，只是吸風(fēng)飲露。乘著天上的飄浮的云氣，駕馭著飛龍，行游在四海之外。《莊子》還說到這些神仙，大火燒著不覺得熱，江河冰著不感到冷，雷電颶風(fēng)打著它也不會(huì)驚慌。《戰(zhàn)國策·楚策》中有奉獻(xiàn)不死之藥的故事，盡管它是諷刺楚王、揭露進(jìn)藥人“欺王”的，但它反映我們祖先早就在尋求長生的方法，探索生死的奧秘了。

《史記·始皇本紀(jì)》和《漢書·郊祀志》里都有秦始皇和漢武帝熱衷于尋求仙藥的記載。秦始皇在位12年，就千次派遣方士攜帶童男、童女，入海求取長生藥。漢武帝時(shí)，方士又以煉制黃白藥作為獲取長生之藥的手段。

綜觀道教的養(yǎng)生方式，其主要內(nèi)容有以下幾種:

(1)守一之道

守一之道指的是在身心安靜的狀態(tài)中，將意念集中對(duì)于“一”(即“道”)的信仰，以求得長生的養(yǎng)生方法。約在東漢時(shí)就廣泛流行過。魏晉以后，逐漸同存思、吐納、導(dǎo)引等融合在一起，成為后來內(nèi)丹修煉的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

(2)存思之道

存思之道指的是在高度入靜的情況下，將意念存放在體內(nèi)或體外的某處，以求得到長生。魏晉時(shí)廣泛流行。有的稱體內(nèi)各部分各有神靈居位，將意念存于體內(nèi)，稱為存神。存神而與神合一，即可登臨仙界。有的主張存思中，應(yīng)以意念內(nèi)觀自身臟腑，就可獲得自身臟腑之形象，這就是內(nèi)觀。但值得注意的是，存思類文獻(xiàn)，一般有較濃重的神秘主義色彩。

(3)導(dǎo)引之道

導(dǎo)引之道指的是伸屈、俯仰、行臥、倚立等多種人的肢體運(yùn)動(dòng)。它與氣息調(diào)節(jié)配合，求得血脈暢通、延年益壽和祛除百病。大約在秦漢時(shí)已有流行。其后，導(dǎo)引之法越來越多，并與氣息調(diào)節(jié)的關(guān)系越來越密切，成為后來的內(nèi)丹修煉的一個(gè)內(nèi)容。

(4)吐納之道

吐納之道指的是呼吸調(diào)節(jié)中，吐出胸中的濁氣，吸進(jìn)新鮮空氣，以長生延年。大約在秦漢時(shí)已有流行。后來的內(nèi)丹功法也重視氣息，強(qiáng)調(diào)在呼吸中獲得先天之氣以補(bǔ)后天之氣。

(5)胎息之道

胎息之道指的是呼吸調(diào)節(jié)達(dá)到一定程度時(shí)神氣相結(jié)，鼻息若有似無，呼吸似在臍部進(jìn)行，如同胎兒在母腹中一樣。大約在秦漢時(shí)已有流行。魏晉以后，逐漸同吐納、導(dǎo)引等方法融合一起。調(diào)節(jié)呼吸達(dá)到似胎之狀，成為后來內(nèi)丹功法的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

(6)服食之道

服食之道指的是通過服用特定的食物或藥物來求長生成仙。戰(zhàn)國時(shí)期就已流傳，魏晉和唐代兩度成為養(yǎng)生的主要方法。服食的對(duì)象大致又有兩類，即草木藥和金石藥。草木藥的功效在于補(bǔ)救“虧缺”，就是中醫(yī)家們常說的補(bǔ)養(yǎng)元?dú)猓{(diào)理五臟，滋養(yǎng)精血，治療疾病的意思。金石藥因?yàn)閬碜蕴斓刂g，古人以類附比，認(rèn)為服金石藥即可長存不朽。

(7)外丹之道

外丹之道指的是用爐鼎燒煉鉛、汞等礦石，煉制不死丹藥，以求長生。大約成于西漢時(shí)，到唐代達(dá)到鼎盛。由于服食丹藥致死者甚多，因此一直受到朝野的批評(píng)，唐以后即衰微。從歷史實(shí)際和現(xiàn)代科學(xué)的角度審視，礦物燒煉的丹藥，對(duì)于人的長壽延年是沒有意義或者意義極微，有些丹藥則是有害的，過量即導(dǎo)致死亡。但是它在道教養(yǎng)生方式的發(fā)展史上卻是一項(xiàng)有影響的客觀存在，并在客觀上對(duì)于中國古化學(xué)史和古醫(yī)藥史產(chǎn)生過相當(dāng)大的影響。

(8)內(nèi)丹之道

內(nèi)丹之道指的是人體作為爐鼎，以人的精氣神作為對(duì)象，運(yùn)轉(zhuǎn)意念，經(jīng)過一定步驟，使精氣神在體內(nèi)凝聚成丹，以求長生。內(nèi)丹與外丹相對(duì)。內(nèi)丹之說約起于南北朝的后期。在外丹術(shù)衰微以后，內(nèi)丹術(shù)逐漸成為道教養(yǎng)生主要方法。從元直至明清，道教內(nèi)丹術(shù)內(nèi)容逐漸豐富，融會(huì)貫通了古代的守一存思、導(dǎo)引、吐納和胎息等種種方法，并形成了南宗、北宗、中派、東派和西派等派系，各派功法也各有側(cè)重。

(9)房中之道

房中之道指的是男女生活節(jié)制和諧，還精補(bǔ)腦等房中方法，以求長生。戰(zhàn)國時(shí)期，房中術(shù)已形成。西漢時(shí)就有較系統(tǒng)的理論。早期道教并不禁欲，遂將房中術(shù)納入道術(shù)之中。后流于淫靡，在南北朝時(shí)期被排斥出道術(shù)。從現(xiàn)存少量文獻(xiàn)看，其中包含的性衛(wèi)生的內(nèi)容，至今仍不失其科學(xué)意義。

(10)起居之道

起居之道指的是人生活方式和環(huán)境要求，包括飲食、言語、作息、穿著、房舍等等，要求取法自然，適應(yīng)變化，順乎天時(shí)地利，以求健康長生。上述幾個(gè)方面的養(yǎng)生術(shù)是整個(gè)道家遺產(chǎn)中的瑰寶，也是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生方法的主干。英國著名學(xué)者李約瑟在《中國之科學(xué)與文明》一書中高度評(píng)價(jià)說:

“道教思想中從一開始就有長生不死的概念。而世界上其他國家沒有這方面的例子。這種不死思想對(duì)科學(xué)具有難以估計(jì)的重要性。”

正因?yàn)槿绱耍澜痰酿B(yǎng)生方式就成了世界傳統(tǒng)養(yǎng)生方法中不可代替的寶貴財(cái)富。

道家代表性的健身功法有什么

八個(gè)簡單道家傳統(tǒng)健身功法

　　許多的現(xiàn)代文明病，都是我們平時(shí)忽略了日常養(yǎng)生所致，在中國古典哲學(xué)當(dāng)中，唯有道家重視養(yǎng)生，因而道家人物均以自身為試驗(yàn)，尋求、探索能夠使人長壽的方法，這些方法就是養(yǎng)生之術(shù)。這個(gè)理念也是最適合現(xiàn)代的。道家養(yǎng)生中進(jìn)行養(yǎng)氣、修身的練習(xí)，與現(xiàn)代人開始關(guān)注身體健康、祛病延壽的要求相吻合。本文就為您介紹幾招簡單易學(xué)的道家養(yǎng)生術(shù)。

　　拍打頭頸法

　　功效：此健身方法可防治頭暈、頭痛等頭部疾病，有延緩腦力衰退、增強(qiáng)記憶力的作用。

　　練習(xí)方法：坐于椅子上或站立，雙眼平視前方，全身放松。然后舉起雙臂，用雙掌同時(shí)拍打頸部，左手拍打左側(cè)頸部，右手拍打右側(cè)頸部。先從后頸開始，逐漸向上拍打，一直拍打到前額部，再從前額部往后拍打，直到后頸部，這樣反復(fù)拍打5～8 遍為一次。每日晨起與臨睡前可各做一次。

　　踮腳健身法

　　功效：這種方法適合在辦公室久坐的人，可以緩解久坐或久站后的下肢酸脹、乏力，促進(jìn)下肢血液回流，預(yù)防下肢靜脈曲張。

　　練習(xí)方法：將腳跟抬起，腳后跟離地面約1 厘米，然后用力著地，這樣為1 次，1 秒鐘內(nèi)不得多于1 次，30 次為1 組，休息5～10 秒鐘。每次鍛煉1～2 分鐘，每天鍛煉3～5 次。要注意鍛煉時(shí)抬高腳后跟不能超過1 厘米，否則不僅不會(huì)有效，反而還會(huì)引起腳掌的疲勞。

　　大呼大吸法

　　功效：這是一種以擴(kuò)大肺活量為主的呼吸法，類似深呼吸，能調(diào)動(dòng)機(jī)體的內(nèi)氣，增強(qiáng)體質(zhì)和免疫力，同時(shí)對(duì)某些慢性病、疑難病均有一定的療效。

　　練習(xí)方法：大呼大吸法是一種古代吐納、導(dǎo)引法。具體的方法是用鼻使勁地吸氣，用口呼氣，或用鼻使勁地大呼大吸。要求每一吸一呼都盡量延長時(shí)間，并要求每一吸一呼都發(fā)出較大的聲音，所以稱為大呼大吸法。

　　太乙站樁功

　　功效：根據(jù)屈腿的程度有不同作用：高樁增肥，中樁減肥，低樁練武。收勢(shì)為雙手交叉放在身前(女性右手在內(nèi))，用力收腹提肛，腳趾摳地，收縮肌肉，可防治便秘、痔瘡。

　　練習(xí)方法：舌頭抵上顎，提肛，雙手抱圓放在胸前，雙腿彎屈，調(diào)整呼吸，吸氣時(shí)默念“靜”，呼氣時(shí)默念“松”，堅(jiān)持半小時(shí)。

　　女性駐顏法

　　功效：經(jīng)常這樣做，可以讓皮膚變得光滑、滋潤，對(duì)改善皮膚問題很有幫助。

　　練習(xí)方法：雙手對(duì)搓，由慢到快，由輕到重，手搓熱后捂在臉上，保持1 分鐘，想象皮膚變得光滑了， 再自內(nèi)而外劃圓，感覺要好像撫摸在絲綢上一樣。同時(shí)以意念配合。

　　三種道家太一導(dǎo)引術(shù)

　　1 夾

鼻

　　深吸一口氣后，閉口，用雙手掌緣夾住鼻部，向外出氣，待氣灌到內(nèi)耳膜充滿后，將雙手突然放開，同時(shí)鼻噴氣，使氣到兩眼、兩耳、口腔、兩鼻孔，做9 次。

　　功效：七竅通暢，氣血流通，平衡機(jī)體，給大腦加壓，加強(qiáng)五官功能鍛煉，增強(qiáng)對(duì)外界不適氣候的免疫力，預(yù)防感冒，清醒頭腦，治療鼻炎等鼻部疾病。

　　2 梳頂

　　十指如耙，如梳頭狀從前發(fā)際梳到后發(fā)根，路線：從前額的“上星穴”到頭頂?shù)摹鞍贂?huì)穴”，從后腦“風(fēng)府穴”到“大椎穴”。然后左右梳頂，前后左右各9 次。

　　功效：可以使百脈調(diào)和，改善頭部末梢血液循環(huán)和大腦供血，活躍大腦生理功能，消除疲勞，提高大腦工作效率，增強(qiáng)記憶力，同時(shí)可以烏發(fā)、黑發(fā)，防止發(fā)根脫落。

　　3 拉耳

　　將雙掌根用力擠壓耳部，不留一絲縫隙。然后猛然拉開，能有開啤酒瓶一樣的“砰”聲，反復(fù)9 次。

　　功效：可以增強(qiáng)聽力，治療耳鳴和中耳炎，同時(shí)對(duì)激發(fā)、開發(fā)小腦，使骨髓充足，產(chǎn)生很好的功效。如果拉耳時(shí)耳部里面有隱痛，說明耳有潛在的病因，要堅(jiān)持做。