這個提問本身就邏輯混亂。大腦如果不是人體的器官，那么是不是人體出現(xiàn)以前大腦就存在？顯然不是！它是作為人體的一部分，與其他的部分一起發(fā)育出來的。從生物學(xué)的角度說，大腦的形成過程清晰可循。最早是分散的神經(jīng)節(jié)，然后形成大腦，并逐漸復(fù)雜并且體積變大。不存在大腦是寄生物的可能性。如果提問者
這個提問本身就邏輯混亂。大腦如果不是人體的器官，那么是不是人體出現(xiàn)以前大腦就存在？顯然不是！它是作為人體的一部分，與其他的部分一起發(fā)育出來的。
從生物學(xué)的角度說，大腦的形成過程清晰可循。最早是分散的神經(jīng)節(jié)，然后形成大腦，并逐漸復(fù)雜并且體積變大。不存在大腦是寄生物的可能性。
如果提問者，實際想說的是，意識(也就是在大腦中)是獨立于身體而存在的。用大腦是寄生物這個說法，肯定行不通。
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大腦告訴你～來，說說這個獨立于大腦的“你”，在哪？大腦是人體的一個器官，人體整體是為自主意識的載體。在意識活動過程中，大腦是重要的職能器官，但是大腦不是意識活動本身。你說的“你”，是個意識，其不能與一個物理存在并列于一個動作過程；大腦，不會“告訴”，其在“告訴”這個動作中承擔(dān)了重——無陳詞濫調(diào)，無不知所云，無酸腐雞湯，無繽紛喧囂，唯有一點赤誠真意，一點犀利深刻；君若有得，乞輕落玉指點贊、高抬貴手轉(zhuǎn)發(fā)；若有相左之真知灼見，請評論中不吝賜教。
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有趣。外國有一個關(guān)于大腦的更有趣的試驗推論：人的一生包括所有的細(xì)節(jié)，都是大腦接受神經(jīng)傳遞來的電信號所形成的，包括我們的世界所有，我們自我意識的所有。假如，把一個人一生當(dāng)中的每一天、每一秒所有傳向大腦的電信號都用磁盤收錄了，然后，向另外一個大腦每一天、每一秒順序“播放”，那么接收電
有趣。
外國有一個關(guān)于大腦的更有趣的試驗推論：人的一生包括所有的細(xì)節(jié)，都是大腦接受神經(jīng)傳遞來的電信號所形成的，包括我們的世界所有，我們自我意識的所有。假如，把一個人一生當(dāng)中的每一天、每一秒所有傳向大腦的電信號都用磁盤收錄了，然后，向另外一個大腦每一天、每一秒順序“播放”，那么接收電信號的這個大腦也肯定有著同模同樣的“人生”！
由此，你說你是誰？你的大腦？還是大腦的你？因此佛教說的人生虛幻、世界虛幻你能理解多少？人生在這個世界，一切的一切都是大腦接收神經(jīng)電信號的產(chǎn)物，有或沒有，真的假的都是由大腦說了算！你說有我，不過是大腦“告訴”你的，你真的存在？
很多的宗教都在用這個在講，經(jīng)卷多如牛毛，只是后來的宗教引領(lǐng)者連自己都沒“悟”，于是盲人踦瞎馬。科學(xué)和宗教是人探索宇宙生命的兩條腿，但科學(xué)走得很好，而宗教早就走偏了，在很大程度上已經(jīng)成了迷信。
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人在腦死亡的情況下，身體其它器官完好，人可以以植物人的方式繼續(xù)存活下去。只要人為給植物人身體注入營養(yǎng)液，植物人一切生理指標(biāo)都較為正常，孕婦甚至可以把孩子生下來。從這個角度講，大腦主要還是管理人的思維方面，在生理內(nèi)循環(huán)方面，人體似乎還有另神經(jīng)中樞系統(tǒng)，不完全歸大腦管。那么，說大腦是
人在腦死亡的情況下，身體其它器官完好，人可以以植物人的方式繼續(xù)存活下去。只要人為給植物人身體注入營養(yǎng)液，植物人一切生理指標(biāo)都較為正常，孕婦甚至可以把孩子生下來。
從這個角度講，大腦主要還是管理人的思維方面，在生理內(nèi)循環(huán)方面，人體似乎還有另神經(jīng)中樞系統(tǒng)，不完全歸大腦管。那么，說大腦是人的思維寄生體道也說得通。
從某種意義講，意識并不產(chǎn)生于大腦，而是產(chǎn)生于心臟。心臟把感應(yīng)到的東西傳遞給肚子。據(jù)有關(guān)醫(yī)學(xué)方面研究，人的小腹神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)非常豐富，某些事情，真的不是大腦想出來的。
大腦和身體是一種互動關(guān)系，它指揮身體的同時，身體也在指揮著它。會跳舞的朋友可能都有這種感覺，剛學(xué)跳舞的時候比較吃力，一旦學(xué)會了就越跳越熟，這時你的一切動作就不歸大腦管了，而是交給了身體。
如果說大腦是寄生體似乎不妥，它和我們的身體同時發(fā)育成形，也只是身體的一個部分，電腦顯示屏。決不是我們想象的那么絕對。謝謝。
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莊周夢蝶。到底是莊子在夢中變成了蝴蝶？還是蝴蝶在夢中變成了莊子？你分的清楚么？還是你的“缸中之腦”告訴你：“你應(yīng)該懷疑現(xiàn)在的世界”。那么這也是“TA”設(shè)置的一段代碼而已，就連我現(xiàn)在給你打的字也是程式設(shè)定好的結(jié)果。畢竟，如果我們是被這些“怪物”制造出來的，那么這些“怪物”是被誰制造
莊周夢蝶。到底是莊子在夢中變成了蝴蝶？還是蝴蝶在夢中變成了莊子？你分的清楚么？還是你的“缸中之腦”告訴你：“你應(yīng)該懷疑現(xiàn)在的世界”。那么這也是“TA”設(shè)置的一段代碼而已，就連我現(xiàn)在給你打的字也是程式設(shè)定好的結(jié)果。畢竟，如果我們是被這些“怪物”制造出來的，那么這些“怪物”是被誰制造的呢？我們依賴大腦中的模型而存活。你如果懷疑你的模型，那你還是會懷疑下一個模型。這也就是抑郁癥的群體為什么大多都是高學(xué)歷的原因了。
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意識本身是科學(xué)的重大奧秘之一，而我們?nèi)梭w的運作是受大腦支配的，在傳統(tǒng)的科學(xué)研究中，指出人類的意識主要是源自于大腦的各個部位的協(xié)調(diào)合作而產(chǎn)生的。在現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)中，通常都是使用“腦死亡”來判斷一個人是否己經(jīng)死亡，這就是說人體的意識是存在大腦中的，如果大腦受到了損傷，人體的意識也就受到影
意識本身是科學(xué)的重大奧秘之一，而我們?nèi)梭w的運作是受大腦支配的，在傳統(tǒng)的科學(xué)研究中，指出人類的意識主要是源自于大腦的各個部位的協(xié)調(diào)合作而產(chǎn)生的。
在現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)中，通常都是使用“腦死亡”來判斷一個人是否己經(jīng)死亡，這就是說人體的意識是存在大腦中的，如果大腦受到了損傷，人體的意識也就受到影響，總之，大腦是支配人體的意識的。
大腦有沒有可能是具有自我意識的寄生體呢？
先來簡單認(rèn)識一下寄生體，是一種靠其他生物來維持生命活動的一類微生物，這種生物只有寄生在宿主體內(nèi)才可以表現(xiàn)出生命跡象，當(dāng)其單獨存在時，是處于休眠狀態(tài)的，這也就是說寄生體如果不在寄主中會休眠。
而在1981年，希拉里普特南就提出了一個“缸中之腦”的假想，這是說把大腦單獨放在一個可以讓其可以維持活動的營養(yǎng)液當(dāng)中，把腦的神經(jīng)末梢連接在計算機上，將計算機的程序和代碼輸送到大腦當(dāng)中，大腦是可以保持一種正常的幻覺，而且還會發(fā)現(xiàn)自己的身體和周圍的一切還都存在。
那就是說明大腦不是一種有自我意識的寄生體。
大腦是器官嗎？
細(xì)胞可以說是除了病毒以外，生物體結(jié)構(gòu)和功能最小的單位，而組織就是細(xì)胞分化的結(jié)果，細(xì)胞分化產(chǎn)生了不同的細(xì)胞群，每個細(xì)胞群都是由形態(tài)相似，結(jié)構(gòu)、功能相同的細(xì)胞聯(lián)合在一起形成的，這樣的細(xì)胞群就是組織。
而器官則是由不同的組織按照一定的次序結(jié)合在一起構(gòu)成的，大腦最外面的大腦皮層是由神經(jīng)細(xì)胞構(gòu)成的，屬于神經(jīng)組織，其內(nèi)外布滿了豐富的血管，血管里的血液屬于結(jié)締組織，可見大腦是由不同的組織按照一定的次序結(jié)合在一起構(gòu)成的一個器官。
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若大腦是寄生體，那么與它連接成為一體的脊髓及遍布全身的其它神經(jīng)則都是寄生體，解剖能把大腦、脊髓拿出來，能把其它神經(jīng)與機體分離開嗎！（首）
若大腦是寄生體，那么與它連接成為一體的脊髓及遍布全身的其它神經(jīng)則都是寄生體，解剖能把大腦、脊髓拿出來，能把其它神經(jīng)與機體分離開嗎！（首）
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這個說法是非常有可能的。目前的生物學(xué)知識可以確認(rèn)，大腦產(chǎn)生的意識就是一種神經(jīng)元收到刺激。這樣的刺激可能分為兩種，一種來自人體內(nèi)部，一種來自外部。最近的馬斯克腦機接口試驗證明。意識是可以讀取，既然可以讀取，將來肯定也能輸入，如果實現(xiàn)本地輸入，那也能實現(xiàn)遠(yuǎn)程輸入。人類即使失去大腦也是
這個說法是非常有可能的。
目前的生物學(xué)知識可以確認(rèn)，
大腦產(chǎn)生的意識就是一種神經(jīng)元收到刺激。
這樣的刺激可能分為兩種，一種來自人體內(nèi)部，一種來自外部。
最近的馬斯克腦機接口試驗證明。意識是可以讀取，既然可以讀取，將來肯定也能輸入，如果實現(xiàn)本地輸入，那也能實現(xiàn)遠(yuǎn)程輸入。
人類即使失去大腦也是可以存活的。甚至在不清醒的情況下可以夢游。說明，操控人體的應(yīng)該有兩套系統(tǒng)，一套是清醒狀態(tài)下的系統(tǒng)。一套是無意識狀態(tài)下的。
至于大腦是不是寄生在人體內(nèi)的，暫時無法證明。可以證明的是，遠(yuǎn)程控制人體，這個是可以實現(xiàn)的，不僅僅人類可以實現(xiàn)，其實很多昆蟲在百萬年前就實現(xiàn)了。
通過某種神經(jīng)毒素的刺激，操控那些的死去的獵物走到自己的巢穴。
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一個愚蠢的問題，一種概念混亂的思維。大腦肯定是人體器官，而且是最高級的器官。科學(xué)家已經(jīng)做出結(jié)論：大腦不僅僅是人體最高級的器官，而且是至今為止人類發(fā)現(xiàn)的宇宙間最為復(fù)雜的物質(zhì)形態(tài)。大腦這個器官與其他器官的不同不僅表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的復(fù)雜程度上，還表現(xiàn)在功能的復(fù)雜程度與獨特性上：它是一切復(fù)雜的
一個愚蠢的問題，一種概念混亂的思維。大腦肯定是人體器官，而且是最高級的器官。科學(xué)家已經(jīng)做出結(jié)論：大腦不僅僅是人體最高級的器官，而且是至今為止人類發(fā)現(xiàn)的宇宙間最為復(fù)雜的物質(zhì)形態(tài)。大腦這個器官與其他器官的不同不僅表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的復(fù)雜程度上，還表現(xiàn)在功能的復(fù)雜程度與獨特性上：它是一切復(fù)雜的精神與行為活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，人的心理活動只不過是腦的機能。
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相信大家對“缸中之腦”這個設(shè)想有所耳聞，它的提出者是希拉里·普特南，他在《理性、真理與歷史》一書中，詳細(xì)闡述了“缸中之腦”的設(shè)想，簡單來說就是如果將人的大腦從身體中取出，放在一個裝有各種營養(yǎng)液的缸中來維持正常的生理活性，然后通過神經(jīng)連接裝置將之與計算機相連，從計算機中向大腦傳輸各
相信大家對“缸中之腦”這個設(shè)想有所耳聞，它的提出者是希拉里·普特南，他在《理性、真理與歷史》一書中，詳細(xì)闡述了“缸中之腦”的設(shè)想，簡單來說就是如果將人的大腦從身體中取出，放在一個裝有各種營養(yǎng)液的缸中來維持正常的生理活性，然后通過神經(jīng)連接裝置將之與計算機相連，從計算機中向大腦傳輸各種模擬外界世界的各種神經(jīng)電信號，并接收大腦對信號刺激的反應(yīng)，從而給予相應(yīng)的反饋，則大腦會認(rèn)為自己處在一個現(xiàn)實世界中，而不會意識到自身會處在一個由計算機創(chuàng)造出來的虛擬環(huán)境。
“缸中之腦”的設(shè)想，從目前來看擁有眾多的支持者，當(dāng)然也有許多質(zhì)疑者，這個設(shè)想本身從客觀上是無法被證實或者被證偽的，因為其核心就是唯心主義和唯物主義的爭論。從計算機虛擬現(xiàn)實技術(shù)來看，其模擬的現(xiàn)實世界和真實世界是存在一定的誤差的，比如在無限可分的時間和空間上，這種誤差就會被放大，當(dāng)我們有能力在計算精度、計算速度、數(shù)據(jù)存儲等方面，都無限逼近虛擬現(xiàn)實的宏觀或者微觀極限，就會必然發(fā)現(xiàn)這種虛擬與現(xiàn)實的差異，但是難度就恰恰出在這里，我們無法逼近，因為無論是從最宏觀的宇宙尺度，還是最微觀的粒子層面，我們都無法準(zhǔn)確地進(jìn)行認(rèn)知。
但是，從目前我們所認(rèn)知的層面來看，大腦肯定是身體的一種器官，它是高級神經(jīng)系統(tǒng)的重要組成部分，我們對大腦結(jié)構(gòu)的了解也比較清晰，通過大腦皮質(zhì)、大腦髓質(zhì)和基底核等組成結(jié)構(gòu)的相互協(xié)調(diào)和配合，以腦電波和神經(jīng)電信號的形式，實現(xiàn)運動控制、形成感覺以及情緒、思考等高級神經(jīng)活動。大腦并不是一個獨立的器官，它需要與人體的血液循環(huán)系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)直接相連，以及與呼吸系統(tǒng)間接聯(lián)系，以獲取維持大腦活動所必須的物質(zhì)和能量。
而寄生則是兩種完全不同的生物之間的一種存在方式，寄主依靠宿主為其提供物質(zhì)能量來源和寄居場所，在脫離宿主環(huán)境后，在一定時間內(nèi)可以，通過特定的傳播渠道或者媒介，能夠重新找到合適的新宿主環(huán)境。而大腦與人的身體本來就已經(jīng)“融為一體”，是人身體的重要組成部分，一旦脫離，無論是大腦還是身體，都將無法繼續(xù)獨立地存在下去。