1916年，惲鐵憔還是商務(wù)印書館的編輯，并不是“中醫(yī)國手”，魯迅的第一篇小說就是惲鐵憔發(fā)現(xiàn)并給發(fā)表的。這一年惲鐵憔的14歲長子阿通歿于傷寒，次年第二、三子又病傷寒而夭折。粗通醫(yī)道的惲鐵憔看過《傷寒論》，覺得兒子就是麻黃湯證，心知其所患某病，當(dāng)用某藥，但是苦于沒有臨床經(jīng)驗(yàn)不敢輕舉妄1916年，惲鐵憔還是商務(wù)印書館的編輯，并不是“中醫(yī)國手”，魯迅的第一篇小說就是惲鐵憔發(fā)現(xiàn)并給發(fā)表的。這一年惲鐵憔的14歲長子阿通歿于傷寒，次年第二、三子又病傷寒而夭折。粗通醫(yī)道的惲鐵憔看過《傷寒論》，覺得兒子就是麻黃湯證，心知其所患某病，當(dāng)用某藥，但是苦于沒有臨床經(jīng)驗(yàn)不敢輕舉妄

1916年，惲鐵憔還是商務(wù)印書館的編輯，并不是“中醫(yī)國手”，魯迅的第一篇小說就是惲鐵憔發(fā)現(xiàn)并給發(fā)表的。這一年惲鐵憔的14歲長子阿通歿于傷寒，次年第二、三子又病傷寒而夭折。粗通醫(yī)道的惲鐵憔看過《傷寒論》，覺得兒子就是麻黃湯證，心知其所患某病，當(dāng)用某藥，但是苦于沒有臨床經(jīng)驗(yàn)不敢輕舉妄動(dòng)，向醫(yī)生建議商討，無奈當(dāng)時(shí)滬醫(yī)畏懼麻黃如虎狼，從無采納的余地，自已愛莫能助，只能坐視待斃。痛定思痛，深深地感到求人不如求己，遂深入研究《傷寒論》，同時(shí)問業(yè)于傷寒名家汪蓮石先生。一年后第四子又病，發(fā)熱惡寒，無汗而喘，太陽傷寒的麻黃證顯然。請來的名醫(yī)，雖熟讀《傷寒論》但不敢用傷寒方，豆豉、山梔、豆卷、桑葉、菊花、杏仁、連翹等連續(xù)不斷，遂致喘熱益甚。惲鐵憔仍然覺得兒子就是《傷寒論》的麻黃湯證，但又躊躇不定，心里著急啊，一個(gè)晚上在屋里走來走去，天快亮的時(shí)候，他說：“與其坐而待斃，不如含藥而亡！”即開麻黃湯：麻黃七分，桂枝七分，杏仁三錢，炙甘草五分。開完方子，交給夫人去抓藥，說死馬當(dāng)作活馬醫(yī)吧，然后就上班去了。夫人不語，無奈啊，只好立即配服。服藥一劑肌膚濕潤，喘逆稍緩；二劑汗出熱退，喘平而愈。

惲鐵憔下班后不敢進(jìn)家，心想四子可能也死了，就在家門口徘徊，想想四個(gè)兒子相繼死去，不禁潸然淚下，但細(xì)看家里很平靜，不像有事，大膽進(jìn)門一看，孩子活蹦亂跳的，夫人說藥服下去以后，出來汗了，也不喘了。

這次用麻黃湯惲鐵樵認(rèn)識了古中醫(yī)的偉大和時(shí)方醫(yī)的方向性錯(cuò)誤，從而認(rèn)真深入的學(xué)習(xí)《傷寒論》，鉆研中醫(yī)經(jīng)典，親友有病也都來請方，而所治者亦多有良效。一日某同事的小孩傷寒陰證垂危，滬上中西名醫(yī)治療無效，惲鐵樵用四逆湯一劑轉(zhuǎn)危為安。病家感激萬分，登報(bào)鳴謝曰：“小兒有病莫心焦，有病快請惲鐵樵”。

后求治者日多一日，業(yè)余時(shí)間應(yīng)接不暇，遂毅然轉(zhuǎn)身，棄文從醫(yī)，1920年辭職掛牌，開業(yè)行醫(yī)，不久門庭若市，醫(yī)名大振。后來又辦函授中醫(yī)學(xué)校進(jìn)行中醫(yī)教育，有一千多名學(xué)生，惲鐵樵是現(xiàn)代中醫(yī)教育的開創(chuàng)者。惲鐵樵力薦《傷寒論》，是古中醫(yī)傷寒經(jīng)方派的中興之祖。

惲鐵樵民國著名的醫(yī)家，他的聞名，并不是說他醫(yī)術(shù)有多高名（相比三張，他醫(yī)術(shù)就顯一般）。他對中醫(yī)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在中醫(yī)教育培訓(xùn)、中醫(yī)與西醫(yī)結(jié)合上做出了大膽的嘗試與創(chuàng)新。作為“中西醫(yī)匯通派”的一員大將，惲鐵樵的優(yōu)勢在于家學(xué)功底深厚，出身江蘇武進(jìn)孟河，這江蘇孟河自古就有“惲鐵樵民國著名的醫(yī)家，他的聞名，并不是說他醫(yī)術(shù)有多高名（相比三張，他醫(yī)術(shù)就顯一般）。他對中醫(yī)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在中醫(yī)教育培訓(xùn)、中醫(yī)與西醫(yī)結(jié)合上做出了大膽的嘗試與創(chuàng)新。作為“中西醫(yī)匯通派”的一員大將，惲鐵樵的優(yōu)勢在于家學(xué)功底深厚，出身江蘇武進(jìn)孟河，這江蘇孟河自古就有“

惲鐵樵民國著名的醫(yī)家，他的聞名，并不是說他醫(yī)術(shù)有多高名（相比三張，他醫(yī)術(shù)就顯一般）。他對中醫(yī)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在中醫(yī)教育培訓(xùn)、中醫(yī)與西醫(yī)結(jié)合上做出了大膽的嘗試與創(chuàng)新。

作為“中西醫(yī)匯通派”的一員大將，惲鐵樵的優(yōu)勢在于家學(xué)功底深厚，出身江蘇武進(jìn)孟河，這江蘇孟河自古就有“吳中名醫(yī)甲天下，孟河名醫(yī)冠吳中”美譽(yù)，其中又以丁甘任為代表的“孟河四家”聞名于世。打小，惲就沐浴中醫(yī)傳統(tǒng)文化。

相比其它老中醫(yī)，惲鐵樵的優(yōu)勢在于，他懂外文，早年從事英文編譯工作。西方先進(jìn)的解剖學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)...他比其它人更能理解其中的含義。

惲鐵樵（1878-1935）

他所處的年代，內(nèi)憂外患，傳統(tǒng)文化備受打壓，更別說中醫(yī)，完全抬不起頭。但作為有志之士，自然不愿屈服。于是他提出“中醫(yī)而有演進(jìn)之價(jià)值，必能吸收西醫(yī)之長，與之化合，以產(chǎn)生新中醫(yī)。”。說白了，中醫(yī)只有跟西醫(yī)結(jié)合有出路。

怎么個(gè)結(jié)合法？

一方面主張用西醫(yī)愛做實(shí)驗(yàn)的方法來驗(yàn)證中醫(yī)理論，所謂“采列西說，欲借此以證中國舊說”。

另一方面主張用西醫(yī)理論來闡述中醫(yī)是如何治病救人的，因?yàn)橹嗅t(yī)最怕講理論，跟傳統(tǒng)文化中的六經(jīng)、陰陽五行又脫不了干系。也就是他說的“發(fā)明古書精義，采取西國學(xué)說”。

還有他說的“匯通”，指各中醫(yī)學(xué)派，如經(jīng)方派、火神派、攻邪派等不同學(xué)派要摒除門戶之見，合力一起將中醫(yī)學(xué)推向發(fā)展新階段。

在“中西醫(yī)匯通”思想的影響下，惲鐵樵在1925年在上海創(chuàng)立“函授學(xué)校”，這為我國現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)院樹立了榜樣和模范作用。

惲鐵樵的可貴之處在于，不盲目崇拜西醫(yī)，不完全否定中醫(yī)理論，認(rèn)為只有堅(jiān)持臨癥實(shí)踐，才是中醫(yī)發(fā)展的精髓！

求人不如求己，千萬不能把自己的性命交到別人手中，自學(xué)成為一代名醫(yī)者從不鮮見如清代名醫(yī)黃元御，近代中醫(yī)第一人張錫純，皆是自學(xué)成材，宏揚(yáng)中醫(yī)治病救人傳為佳話。現(xiàn)如今科學(xué)教盛行中醫(yī)勢危，我等炎黃子孫更應(yīng)發(fā)奮努力學(xué)習(xí)中醫(yī)，讓這個(gè)護(hù)估我中華民族幾千年來的中醫(yī)重放異彩。自晚清到近代中華民族積求人不如求己，千萬不能把自己的性命交到別人手中，自學(xué)成為一代名醫(yī)者從不鮮見如清代名醫(yī)黃元御，近代中醫(yī)第一人張錫純，皆是自學(xué)成材，宏揚(yáng)中醫(yī)治病救人傳為佳話。現(xiàn)如今科學(xué)教盛行中醫(yī)勢危，我等炎黃子孫更應(yīng)發(fā)奮努力學(xué)習(xí)中醫(yī)，讓這個(gè)護(hù)估我中華民族幾千年來的中醫(yī)重放異彩。自晚清到近代中華民族積

求人不如求己，千萬不能把自己的性命交到別人手中，自學(xué)成為一代名醫(yī)者從不鮮見如清代名醫(yī)黃元御，近代中醫(yī)第一人張錫純，皆是自學(xué)成材，宏揚(yáng)中醫(yī)治病救人傳為佳話。現(xiàn)如今科學(xué)教盛行中醫(yī)勢危，我等炎黃子孫更應(yīng)發(fā)奮努力學(xué)習(xí)中醫(yī)，讓這個(gè)護(hù)估我中華民族幾千年來的中醫(yī)重放異彩。自晚清到近代中華民族積貧積弱被稱為東亞病夫，自從辛亥革命后西學(xué)漸進(jìn)，博大精深的中醫(yī)也被當(dāng)做封建糟粕而拋棄。現(xiàn)如今科技發(fā)達(dá)，人民生活水平也達(dá)到了這幾千年來的最高點(diǎn)，醫(yī)院的設(shè)備也越來越先進(jìn)，先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)層出不窮，然而國民的體質(zhì)越來越差，各種疾病越來越多，西方醫(yī)學(xué)帶領(lǐng)我們與天斗與地斗與細(xì)菌斗與病毒斗，你死我活，其不知?dú)⒘瞬《疽矀俗陨怼＠献孀诘奶烊撕弦唬f物并育，而不相害，其理念在中醫(yī)中得到了最好的體現(xiàn)，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，所謂“孤陰不生，獨(dú)陽不長”，只有“陰”，沒有“陽”，則“陰”不生；只有“陽”，而沒有“陰”，則“陽”不長；說白了，“陰”與“陽”誰也離不開誰，它們互為根基。所以說萬事萬物不能筒單的分為好和壞搞二元對立。以西醫(yī)的思路，我們不知要和病毒細(xì)菌戰(zhàn)斗到何時(shí)，病毒代代變異，無窮匱也。這種殲敵一千自損八百的治療方式，是不是也到了該好好思考反省的時(shí)候了嗎？我們子子孫孫難道要成為新時(shí)代的東亞病夫嗎？值此科學(xué)教盛行之時(shí)，各種科學(xué)痞子大發(fā)淫威之時(shí)，我們的有識之士更應(yīng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)中醫(yī)，自學(xué)成材發(fā)奮圖強(qiáng)。

古時(shí)候有句話，書生學(xué)醫(yī)（中醫(yī)），籠中抓雞。意思是有文化的人學(xué)醫(yī)，就像在籠子里抓雞一樣，手到禽來。在古時(shí)候?qū)W中醫(yī)，由于當(dāng)時(shí)的大環(huán)境沒有西醫(yī)搗亂，而且那個(gè)時(shí)候的文化人基本把中醫(yī)基礎(chǔ)理論都學(xué)完了，再上手學(xué)中醫(yī)就十分簡單了，所以才有這么一句話。另外還有當(dāng)不了大官就做良醫(yī)，也是這個(gè)意思。所古時(shí)候有句話，書生學(xué)醫(yī)（中醫(yī)），籠中抓雞。意思是有文化的人學(xué)醫(yī)，就像在籠子里抓雞一樣，手到禽來。在古時(shí)候?qū)W中醫(yī)，由于當(dāng)時(shí)的大環(huán)境沒有西醫(yī)搗亂，而且那個(gè)時(shí)候的文化人基本把中醫(yī)基礎(chǔ)理論都學(xué)完了，再上手學(xué)中醫(yī)就十分簡單了，所以才有這么一句話。另外還有當(dāng)不了大官就做良醫(yī)，也是這個(gè)意思。所

古時(shí)候有句話，書生學(xué)醫(yī)（中醫(yī)），籠中抓雞。意思是有文化的人學(xué)醫(yī)，就像在籠子里抓雞一樣，手到禽來。

在古時(shí)候?qū)W中醫(yī)，由于當(dāng)時(shí)的大環(huán)境沒有西醫(yī)搗亂，而且那個(gè)時(shí)候的文化人基本把中醫(yī)基礎(chǔ)理論都學(xué)完了，再上手學(xué)中醫(yī)就十分簡單了，所以才有這么一句話。

另外還有當(dāng)不了大官就做良醫(yī)，也是這個(gè)意思。所以那個(gè)時(shí)候的人半路出家是能做個(gè)好大夫的。

想起一句哲語:白馬不是馬。自我現(xiàn)代理解:白馬本身是馬，但你說出的倆字″白馬\"不是馬。引申為只是命名，不是真實(shí)的那個(gè)白馬。現(xiàn)在我們手機(jī)拍照，視頻，隨處取景，但假如拍到的白馬，在照片，視頻中都不是″白馬\"，只是白馬的留影。我們種西瓜，從選種開始就是選″西瓜\"，問:要什么籽？答:西瓜。想起一句哲語:白馬不是馬。自我現(xiàn)代理解:白馬本身是馬，但你說出的倆字″白馬\"不是馬。引申為只是命名，不是真實(shí)的那個(gè)白馬。現(xiàn)在我們手機(jī)拍照，視頻，隨處取景，但假如拍到的白馬，在照片，視頻中都不是″白馬\"，只是白馬的留影。我們種西瓜，從選種開始就是選″西瓜\"，問:要什么籽？答:西瓜。

想起一句哲語:白馬不是馬。

自我現(xiàn)代理解:白馬本身是馬，但你說出的倆字″白馬\"不是馬。引申為只是命名，不是真實(shí)的那個(gè)白馬。

現(xiàn)在我們手機(jī)拍照，視頻，隨處取景，但假如拍到的白馬，在照片，視頻中都不是″白馬\"，只是白馬的留影。

我們種西瓜，從選種開始就是選″西瓜\"，問:要什么籽？答:西瓜。

發(fā)芽長出了雙籽葉，問:這是什么芽？答:″西瓜\"。

長蔓了，問:這是什么蔓？答:西瓜。

開花了，問:這是什么花？答:西瓜。

結(jié)瓜了，問:這是什么瓜？答:西瓜。

成熟期了，問:這是什么？答:西瓜。

至此沒人把瓜蔓與西瓜分開講，就倆字\"西瓜\"，連瓜帶蔓。

瓜熟了，瓜的果實(shí)被人摘了吃，叫吃西瓜。瓜蔓干了，枯了，但也叫西瓜。為了更詳細(xì)叫\(zhòng)"西瓜蔓\"。\"西瓜\"二字，并非就只是指沙甜成熟的圓\"西瓜\"。

以上一個(gè)是實(shí)物丶動(dòng)物，一個(gè)是植物丶從籽發(fā)芽到果實(shí)成熟，它們都有人類給定的名字，及不同的所指。

中醫(yī)學(xué)，古圣賢達(dá)人，將人體參透，所以中醫(yī)理論如《內(nèi)經(jīng)》里的描述，用中醫(yī)詞語叫\(zhòng)"藏象\"理論。用現(xiàn)代詞解釋就是高維度的人體″三維立體圖象\"，細(xì)到臟腑間的\"氣脈\"變化，交換。即:臟腑與功能合稱。

臟腑本身就不是孤立的，它要自身能量產(chǎn)生供身體運(yùn)作的能量，如何工作，\"經(jīng)絡(luò)氣脈\"運(yùn)化！

所以言臟腑，單獨(dú)起名字也行，肝就是肝，肺就是肺，心就是心。

但人們要對正常人體認(rèn)識，對患疾病的病體認(rèn)識，單獨(dú)的臟腑就代表不了臟腑，因?yàn)槟鞘菃为?dú)的，象摘了的″西瓜\"，已經(jīng)成熟，沒了生機(jī)氣理，在醫(yī)學(xué)上是狹隘的認(rèn)知，代表不了\"臟腑\"這個(gè)真腑之名。

即:\"白馬\"非白馬，西瓜:僅只是那個(gè)成熟的瓜。就如:起初認(rèn)知地球，由\"天圓地方\"到\"宇宙中心\"，到″大陽是中心\"，再到現(xiàn)在，地球只是宇宙的一塵埃。

中醫(yī)起始是先賢透徹悟\"道\"的結(jié)晶，進(jìn)而總結(jié)成治療疾病的理論體系，時(shí)至今日，還是十分超前。但許多部分傳承，遺失不全，又無人超越，所以許多人體認(rèn)知上與現(xiàn)代知識接軌，出現(xiàn)了難以言清的疑惑。

\"西方醫(yī)學(xué)\"以抗菌消炎速效，贏得了人們的認(rèn)可，眾目光齊聚傳統(tǒng)的\"中醫(yī)\"該如何？就解剖學(xué)上的\"臟腑\"，出現(xiàn)偏誤，解釋不清。可中醫(yī)的理論又切實(shí)有效。爭辯，存費(fèi)，自然產(chǎn)生。

惲鐵樵，正是在此爭辯的風(fēng)頭浪尖上，棋高一籌，言明指出:中醫(yī)的臟腑包括經(jīng)絡(luò)功能。即正確的繼承解釋了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)概念，又讓學(xué)習(xí)中醫(yī)者在現(xiàn)代文明之影響下，提高認(rèn)識中醫(yī)知識的能力。

問惲鐵樵半道出家，對中醫(yī)功獻(xiàn)大，是掌握中醫(yī)知識理論的特性所決定。不是所有人半道出家都能學(xué)懂中醫(yī)，但中醫(yī)眾先賢大多都是半道出家。

\"不為良相，便為良醫(yī)\"，也是這個(gè)理。因?yàn)橹嗅t(yī)是中華文明\"道\"文化的精髓，所以只要對傳統(tǒng)文化在\"內(nèi)修\"內(nèi)悟\"的基礎(chǔ)上，有所掌握，就自然而然對中醫(yī)知識有所了解，甚至就是一流的″高人\"。惲鐵樵就是近代的一位中醫(yī)\"高人\"。

成也蕭何敗也蕭何，惲鐵樵對中醫(yī)最大的貢獻(xiàn)，是有意無意之中毀了中醫(yī)，導(dǎo)致中醫(yī)再也沒能寸進(jìn)！成也蕭何敗也蕭何，惲鐵樵對中醫(yī)最大的貢獻(xiàn)，是有意無意之中毀了中醫(yī)，導(dǎo)致中醫(yī)再也沒能寸進(jìn)！

成也蕭何敗也蕭何，惲鐵樵對中醫(yī)最大的貢獻(xiàn)，是有意無意之中毀了中醫(yī)，導(dǎo)致中醫(yī)再也沒能寸進(jìn)！

很榮幸他能悟到這些問題，古書本來就是瞎編的，這些高級才子把它當(dāng)作寶貝，所以就變得又呆又傻，誤國誤民，中醫(yī)的墜落真是人民遭殃啊！很榮幸他能悟到這些問題，古書本來就是瞎編的，這些高級才子把它當(dāng)作寶貝，所以就變得又呆又傻，誤國誤民，中醫(yī)的墜落真是人民遭殃啊！

很榮幸他能悟到這些問題，古書本來就是瞎編的，這些高級才子把它當(dāng)作寶貝，所以就變得又呆又傻，誤國誤民，中醫(yī)的墜落真是人民遭殃啊！

有種可能，中醫(yī)理論不是以我們這代文明智人為基礎(chǔ)的，而是上古的上一代文明智人的身體結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的，只是同為智人，基本可以借用。[害羞][害羞][害羞][暈][暈][暈]有種可能，中醫(yī)理論不是以我們這代文明智人為基礎(chǔ)的，而是上古的上一代文明智人的身體結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的，只是同為智人，基本可以借用。[害羞][害羞][害羞][暈][暈][暈]

有種可能，中醫(yī)理論不是以我們這代文明智人為基礎(chǔ)的，而是上古的上一代文明智人的身體結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的，只是同為智人，基本可以借用。[害羞][害羞][害羞][暈][暈][暈]

中醫(yī)同樣有解剖機(jī)會(huì)，比如古代戰(zhàn)俘，傷病員等……中醫(yī)中的正骨流派都確認(rèn)了人的筋骨實(shí)體，而其他臟腑從沒實(shí)證對應(yīng)，不是沒有解剖機(jī)會(huì)，是本來中醫(yī)認(rèn)識人體與宇宙（天人合一）的哲學(xué)基礎(chǔ)不需要實(shí)體。中醫(yī)同樣有解剖機(jī)會(huì)，比如古代戰(zhàn)俘，傷病員等……中醫(yī)中的正骨流派都確認(rèn)了人的筋骨實(shí)體，而其他臟腑從沒實(shí)證對應(yīng)，不是沒有解剖機(jī)會(huì)，是本來中醫(yī)認(rèn)識人體與宇宙（天人合一）的哲學(xué)基礎(chǔ)不需要實(shí)體。

中醫(yī)同樣有解剖機(jī)會(huì)，比如古代戰(zhàn)俘，傷病員等……中醫(yī)中的正骨流派都確認(rèn)了人的筋骨實(shí)體，而其他臟腑從沒實(shí)證對應(yīng)，不是沒有解剖機(jī)會(huì)，是本來中醫(yī)認(rèn)識人體與宇宙（天人合一）的哲學(xué)基礎(chǔ)不需要實(shí)體。

全國人民急切提議，組建國家《中醫(yī)藥》防疫防治委員會(huì)，南懷瑾國學(xué)大師在《小言黃帝內(nèi)經(jīng)》中多次宣講，《黃帝內(nèi)經(jīng)》乃醫(yī)理學(xué)，醫(yī)生的醫(yī)生，治政治病治經(jīng)濟(jì)病通兵家，醫(yī)理通天人合一，治未病不治已病，治已亂不治已亂！并要《黃帝內(nèi)經(jīng)》編入小學(xué)，從娃娃抓起熏陶學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，以防再次文化斷全國人民急切提議，組建國家《中醫(yī)藥》防疫防治委員會(huì)，南懷瑾國學(xué)大師在《小言黃帝內(nèi)經(jīng)》中多次宣講，《黃帝內(nèi)經(jīng)》乃醫(yī)理學(xué)，醫(yī)生的醫(yī)生，治政治病治經(jīng)濟(jì)病通兵家，醫(yī)理通天人合一，治未病不治已病，治已亂不治已亂！并要《黃帝內(nèi)經(jīng)》編入小學(xué)，從娃娃抓起熏陶學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，以防再次文化斷

全國人民急切提議，組建國家《中醫(yī)藥》防疫防治委員會(huì)，南懷瑾國學(xué)大師在《小言黃帝內(nèi)經(jīng)》中多次宣講，《黃帝內(nèi)經(jīng)》乃醫(yī)理學(xué)，醫(yī)生的醫(yī)生，治政治病治經(jīng)濟(jì)病通兵家，醫(yī)理通天人合一，治未病不治已病，治已亂不治已亂！并要《黃帝內(nèi)經(jīng)》編入小學(xué)，從娃娃抓起熏陶學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，以防再次文化斷層！在2003年非典肆意早發(fā)現(xiàn)早中醫(yī)治療，國醫(yī)大師鄧鐵濤創(chuàng)造零死亡，零感染，零轉(zhuǎn)院，零后遺癥完勝戰(zhàn)績，中醫(yī)藥最高費(fèi)用只有三千——五千元，讓全國老百姓看的起病才是《不忘初心》，傳統(tǒng)中醫(yī)佑我中華幾千年！贊