中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)專業(yè)課程有哪些

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)專業(yè)導(dǎo)論、中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)診斷學(xué)、中藥學(xué)、方劑學(xué)、正常人體解剖學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)、營養(yǎng)學(xué)、診斷學(xué)基礎(chǔ)、內(nèi)科學(xué)、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)史、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)、中醫(yī)養(yǎng)生方法技術(shù)、中醫(yī)食療學(xué)、中醫(yī)運(yùn)動養(yǎng)生學(xué)、養(yǎng)生各家學(xué)說、中醫(yī)健康管理等課程。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)專業(yè)就業(yè)方向

在各級各類醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，從事中醫(yī)醫(yī)療、保健和健康管理工作；在各級政府有關(guān)單位及社會相關(guān)機(jī)構(gòu)，從事中醫(yī)健康宣教、健康傳播、圖書出版等工作；在各級各類養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，從事中醫(yī)健康養(yǎng)老、社區(qū)健康服務(wù)等工作等。

中醫(yī)學(xué)專業(yè)的就業(yè)還是比較嚴(yán)峻的，因?yàn)樵诖蟛糠秩嗣襻t(yī)院中的中醫(yī)科室極少，而在中醫(yī)院，盡管其中醫(yī)科室明顯要多，但還是以西醫(yī)為主體，而中醫(yī)醫(yī)生主要以名老為主，至于剛畢業(yè)的中醫(yī)院校的學(xué)生，往往都不太受歡迎，因?yàn)榇蟛糠秩苏J(rèn)為老中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)豐富，一些醫(yī)院寧可返聘退休醫(yī)生也不愿招新人。

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中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)專業(yè)課程有哪些 主要學(xué)什么

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)專業(yè)課程有《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》《中醫(yī)診斷學(xué)》《中藥學(xué)》《方劑學(xué)》《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》等。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)專業(yè)好就業(yè)嗎

很不錯，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)專業(yè)是個從無到有的新專業(yè)，它的創(chuàng)立可以說是應(yīng)時而生。隨著我國經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展，國人的疾病譜發(fā)生了變化，過去以傳染病為主，而現(xiàn)在的疾病多“與生活方式息息相關(guān)的慢性病”為主。

“發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)、中西醫(yī)并重”，是我國政府在醫(yī)療界制定的基本方針。中醫(yī)藥具有堅(jiān)實(shí)而廣泛的群眾基礎(chǔ)，社會對中醫(yī)學(xué)人才的需求是長期存在的。尤其是中國社會已經(jīng)進(jìn)入老齡化，中醫(yī)在未來有進(jìn)一步的發(fā)展空間。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)就業(yè)方向有：在各級各類醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，從事中醫(yī)醫(yī)療、保健和健康管理工作；在各級政府有關(guān)單位及社會相關(guān)機(jī)構(gòu)，從事中醫(yī)健康宣教、健康傳播、圖書出版等工作；在各級各類養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，從事中醫(yī)健康養(yǎng)老、社區(qū)健康服務(wù)等工作等。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)專業(yè)主要學(xué)什么

主要課程有：中藥學(xué)、方劑學(xué)、中醫(yī)內(nèi)科學(xué)、中醫(yī)外科學(xué)、中醫(yī)婦科學(xué)、中醫(yī)兒科學(xué)、針灸學(xué)、推拿學(xué)、中醫(yī)養(yǎng)生經(jīng)典選讀、體解剖學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、內(nèi)科學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、老年病學(xué)、醫(yī)藥食養(yǎng)生學(xué)、中醫(yī)健身學(xué)、中醫(yī)體質(zhì)養(yǎng)生學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、中醫(yī)治未病學(xué)、常見慢性病中醫(yī)養(yǎng)生調(diào)治、健康管理學(xué)等。

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中醫(yī)養(yǎng)生課程內(nèi)容

① 學(xué)習(xí)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的意義

現(xiàn)代化的高科技給人們帶來了物質(zhì)生活和精神生活的享受，但也不得不面臨伴隨而來的弊端。人們無法回避現(xiàn)代化的高科技與自然的健康生活之間的矛盾，必須尋求解決的途徑。筆者希望通過開展養(yǎng)生學(xué)的教育和社會實(shí)踐活動，闡明傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)意義，探求中華民族傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的當(dāng)代價值，尋找現(xiàn)代社會中自然的生存或生活方式。以體現(xiàn)自然生命的價值，實(shí)現(xiàn)生命的意義。
一、尋找現(xiàn)代化高科技與自然健康生活之間的平衡點(diǎn)
在現(xiàn)代化進(jìn)程中，一方面，各個領(lǐng)域現(xiàn)代化的高科技給人們帶來了紛繁多樣、豐富多彩的物質(zhì)生活和精神生活享受，但另一方面，人們不得不面臨現(xiàn)代化高科技產(chǎn)物的嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)弊端。城市化的快速進(jìn)程取得了巨大成就，卻也帶來了諸如人口密集、交通擁擠、污染嚴(yán)重等自然與社會環(huán)境問題。工業(yè)化帶給社會可觀財(cái)富的同時，也使自然資源承受著巨大的壓力，諸如耕地減少、淡水匱乏、溫室效應(yīng)等等。世界衛(wèi)生組織發(fā)布的“生態(tài)系統(tǒng)與人類福利安康：健康問題綜合報(bào)告”表明，生態(tài)系統(tǒng)的惡化將給人類健康帶來不可預(yù)料的嚴(yán)重威脅。信息化的閃電發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)上唾手可得的一切，提高了生產(chǎn)力，縮短著時間和空間的距離，沒有了疆界，卻凸現(xiàn)出新的始料未及的問題。某天，“一塊烏云遮住了太陽，爺爺拿出TransLight(手持式日光燈)，開啟后在臉上投射具有振奮精神的藍(lán)光，讓爺爺隨時隨地地補(bǔ)充‘自然’光線”。15歲的喬治不去戶外或體育館，卻得到了身體鍛煉，“他在房里戴著虛擬實(shí)在的裝備，在一臺‘千奇百怪’的跑步機(jī)上跑著、走著。這些‘酷斃了’的裝備使喬治看起來像是在穿越地下洞穴，或攀爬豺狼野獸四伏的陡峭山峰，或穿過草地追逐美麗的少女”。在這樣的現(xiàn)代化環(huán)境下，人們或許會懷疑自己究竟還是不是真正的自然人!這一切，直接影響著人類的自然生命和自然健康，甚至不得不或不知不覺地以犧牲生存環(huán)境和身心健康甚至生命作為代價。同時，這一切，不斷挑戰(zhàn)著人類的自然療能。于是，人類不可逃避地陷入兩難抉擇的窘境：現(xiàn)代化的高科技?自然的健康生活?放棄日新月異的高科技，這顯然是愚昧的，但也不愿意拋棄自然的健康生活。然而，人們必須直面這樣的窘境，必須尋求解決的途徑。能否在兩者之間找到平衡點(diǎn)?在使用現(xiàn)代化“器械”的同時，是否可以給人們自然的生活、自然的生命留下一片賴以生存生活的綠洲?在現(xiàn)代化進(jìn)程中，能否找到一種適合自己的適應(yīng)環(huán)境的良性的生活方式?在高科技背景下，如何體現(xiàn)自然生命的價值，如何實(shí)現(xiàn)生命的意義?
二、中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的當(dāng)代價值
2．1中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)強(qiáng)調(diào)：和諧適度與可持續(xù)性中華民族傳統(tǒng)的養(yǎng)生學(xué)，是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，研究人類的生命規(guī)律、尋找增強(qiáng)生命活力和預(yù)防疾病的方法、同時探索衰老的機(jī)制，以及延緩衰老、延年益壽的原則與方法的系統(tǒng)理論；并用這種理論和方法指導(dǎo)人們進(jìn)行保健活動的實(shí)用科學(xué)?，F(xiàn)代中醫(yī)基礎(chǔ)理論賦予養(yǎng)生明確的內(nèi)涵，即通過各種調(diào)攝保養(yǎng)，增強(qiáng)人的體質(zhì)，提高正氣對外界環(huán)境的適應(yīng)能力、抗病能力，減少或避免疾病的發(fā)生；或通過各種調(diào)攝保養(yǎng)，使機(jī)體生命活動處于陰陽協(xié)調(diào)、體用和諧、身心健康的最佳狀態(tài)，從而延緩衰老的過程。養(yǎng)生學(xué)雖然有延長生命的追求，但并非虛妄的長生術(shù)，它包含著對人的生命現(xiàn)象和生命歷程的精心觀察與深入探討，它是一門古老又新興的領(lǐng)域?qū)拸V的交叉性的學(xué)科。它以整體觀念為出發(fā)點(diǎn)，去認(rèn)識人體的生命活動及其與自然、社會的關(guān)系。認(rèn)為人體是一個有機(jī)的整體，人與自然、社會也是一個統(tǒng)一的整體。它以和諧適度為宗旨，強(qiáng)調(diào)整體協(xié)調(diào)。它以綜合辨證為調(diào)攝手段，提倡因人、因時、因地制宜，反對千篇一律、一個模式。正如《孟子》云：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不人海池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！眰鹘y(tǒng)養(yǎng)生學(xué)雖然帶有中華民族特有的社會印記和人文色彩，但在現(xiàn)代化進(jìn)程中其自身價值昭然。因?yàn)樗冀K以整體觀念為基準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)和諧適度，適合當(dāng)今社會的多元化特征，與可持續(xù)的和諧的發(fā)展方向相一致。學(xué)人及踐行者們對生命和養(yǎng)生的理解與認(rèn)識，透射出傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的潛在價值。
2．2養(yǎng)生學(xué)教育及其實(shí)踐證明：養(yǎng)生是一種良性的自然生活方式筆者自2001年以來，率先在本校醫(yī)學(xué)院開展中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)教育，以學(xué)術(shù)報(bào)告或?qū)W術(shù)講座或選修課形式，就養(yǎng)生的知識和對保養(yǎng)生命的認(rèn)識以及開展養(yǎng)生學(xué)教育的意義等問題進(jìn)行了初步探討和研究婀。對本校醫(yī)學(xué)院2000—2003級各專業(yè)近3000名在校大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)表明，在進(jìn)行養(yǎng)生學(xué)教育之后，學(xué)生們認(rèn)識到養(yǎng)生需要從現(xiàn)在做起，從自己做起。作為醫(yī)學(xué)生，在需要專業(yè)知識教育的同時，也需要科普性質(zhì)的常規(guī)養(yǎng)生學(xué)知識，可使自己逐漸自覺地養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，而成為身心健康的對社會有益的專業(yè)人才。此外，還認(rèn)識到自身對養(yǎng)生知識的宣傳所承擔(dān)的義務(wù)，可通過形式多樣的社會實(shí)踐活動宣傳養(yǎng)生的知識和技能。有學(xué)者也認(rèn)為將傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)引入大學(xué)課堂，從哲學(xué)層面、倫理學(xué)層面和技術(shù)操作層面來看都是必要的啊。
此外，筆者還帶領(lǐng)本校2003—2008級各專業(yè)學(xué)生作了一項(xiàng)關(guān)于“長壽的秘訣或夭折的禍根”的養(yǎng)生社會調(diào)查，主要以訪談形式，調(diào)查或訪談對象為學(xué)生們所居住的當(dāng)?shù)亍⒓易?、家庭或周圍的人，分別有青年、中年和老年人，以老年人居多。調(diào)查對象的生活方式各不相同，許多健康長壽者都有自己長期以來習(xí)慣的生活方式。如有一位8O歲的老奶奶，無子女，老伴早于她仙逝?？伤灰?yàn)橄硎懿涣颂靷愔畼坊蚴ブ劣H的人而悶悶不樂；把一切看得很淡，不計(jì)較得失，錢多一點(diǎn)就多花一點(diǎn)，少一點(diǎn)就少花一點(diǎn)；習(xí)慣于平靜的生活，不喜歡串門，在買菜或散步的路上碰到熟人就聊聊天。這看似孤僻，卻心態(tài)平和，不失為養(yǎng)生的另一種境界。還有一位95歲的老人，居住農(nóng)村，環(huán)境素樸，后面有一小山，前不遠(yuǎn)有一小河；每天膳食主要是250g瘦肉加蔬菜；兒女不在身邊，喜歡每天自己買菜時常是孫子陪伴；也喜歡串門。有的高壽老人認(rèn)為“千金難買老來瘦”；開心的或不開心的均與他人分享，臉上總掛著笑容；懂得生活，和諧、統(tǒng)一、自然的生活；詼諧幽默是一劑良藥；忘掉怨恨，寬容對事對人。也有一位老人，雖然已離異獨(dú)居，卻生活有規(guī)律，早睡早起，愉快進(jìn)食，以粥和素食為主；鍛煉身體有秘訣，即做農(nóng)活；有愛心，樂于助人；忍與不貪，“兒孫自有兒孫?！?，無思想包袱，沒心理負(fù)擔(dān)，過好每一天；愿意做一個有智慧的人，以前雖是文盲，可還是不放棄認(rèn)字、學(xué)習(xí)文化。
在調(diào)查期間，筆者深深地感受到，調(diào)查到的不僅僅是怎樣才能健康長壽的方法，更是一種面對人生、面對生命的態(tài)度或方式。這些長壽老人在年輕時努力體現(xiàn)自己生命的價值，在年老后，回憶年輕時美好的事情，而不是為所逝去的感到失落。然而，令人擔(dān)憂的是，大多數(shù)青年和中年人的養(yǎng)生意識淡漠。例如青年人，他們認(rèn)為現(xiàn)在正處于人生的黃金時段或關(guān)鍵時期，身體素質(zhì)較好，無所謂生活的規(guī)律，所以經(jīng)常由于考試或突然的工作而廢寢忘食。而中年人，生活壓力大，負(fù)擔(dān)重，沒有過多時間或精力考慮養(yǎng)生的問題，而常常感到身心疲憊不堪。
其實(shí)，養(yǎng)生不是獨(dú)立于生活之外的什么技巧，不只是一種孤立而僅僅具有階段性的強(qiáng)身益壽活動，更是一種生活方式，一種在日常生活中逐漸形成的不斷修正的適合自己的良性生活方式。甚至，從某個角度而言，養(yǎng)生就是生活的一部分，或是生活的全部，或就是生活。
三、結(jié)語
中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)教育及其實(shí)踐，首先在高校開展，不僅可以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而且可以培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好的健康觀念，提高其素質(zhì)，有利于其健康成長。之后走向社會，繼以推而廣之，加以普及，不僅對各層次、各年齡段、各種職業(yè)的人們的身心健康、提高生活質(zhì)量以及延緩衰老具有重要意義，而且對社會的和諧發(fā)展和全民素質(zhì)的提升具有現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)意義。
我們的研究表明，養(yǎng)生是一種在日常生活中逐漸形成、不斷修正的適合自己的良性的自然生活方式。生活是生命的存在形式，生命以生活的形式演繹。養(yǎng)生，保養(yǎng)生命，是生命價值的體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)生命意義的本體方式。在現(xiàn)代化的背景下，人們依然能夠找到現(xiàn)代化的高科技與自然的健康生活之間的平衡點(diǎn)，適應(yīng)環(huán)境的變化，享受自然的健康生活，享受自然的生命。
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的教育和實(shí)踐“如地下的潛流，于無聲處使大地變成綠洲”；又“若霧露之溉”，滋養(yǎng)著大地上鮮活的生命。然而，這些美好的愿望并非一蹴而就，需要潛移默化的習(xí)慣，更亟待積極主動的進(jìn)取。筆者希望繼續(xù)開展中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)教育，深化養(yǎng)生實(shí)踐活動，不斷挖掘中華民族傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的當(dāng)代價值，尋找現(xiàn)代社會中與時俱進(jìn)的自然的生存或生活方式。

② 請問一些學(xué)院里有一項(xiàng)專業(yè)是中醫(yī)養(yǎng)生保健，這一項(xiàng)的具體課程是什么，學(xué)什么內(nèi)容

是說醫(yī)學(xué)院嗎？一般都醫(yī)學(xué)院是西醫(yī)，有中醫(yī)醫(yī)學(xué)院的，你說的可能是西醫(yī)養(yǎng)生保健吧！無非是推拿 *** ，針灸拔罐，刮痧等，無藥療法。如果想學(xué)建議去中醫(yī)學(xué)院，更詳細(xì)具體

③ 養(yǎng)生保健師培訓(xùn)班課程安排

《中醫(yī)理論學(xué)》《中醫(yī)診斷學(xué)》《經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)》《經(jīng)絡(luò)調(diào)理療法》《推拿養(yǎng)生學(xué)》《推拿技法臨床運(yùn)用》《舒筋正骨》《針灸學(xué)》《針灸美容養(yǎng)生》《五大自然療法》《特色診療》等；

④ 中醫(yī)養(yǎng)生選修課后個人體會

昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。

乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者。時世異耶人將失之耶？

岐伯對曰：上古之人？其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。

是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。

是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。

所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數(shù)然也？

岐伯曰：女子七歲腎氣盛，齒更發(fā)長。

二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。

三七腎氣平均，故真牙生而長極。

四七筋骨堅(jiān)，發(fā)長極，身體盛壯。

五七陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮。

六七三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。

七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。

丈夫八歲腎氣實(shí)，發(fā)長齒更。

二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。

三八腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長極。

四八筋骨隆盛，肌肉滿壯。

五八腎氣衰，發(fā)墮齒槁。

六八陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。

七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。

八八則齒發(fā)去。

腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。

今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。

帝曰：有其年已老，而有子者：何也？岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男子不過盡八八，女子不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。

帝曰：夫道者年皆百歲，能有子乎？岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。

黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼 *** 氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。

中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時，去世離俗，積精全神， *** 天地之間，視聽八遠(yuǎn)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也。亦歸于真人。

其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。

其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時。

⑤ 中醫(yī)素食食療養(yǎng)生師課程包括哪些內(nèi)容

中醫(yī)素食食療養(yǎng)生師課程由廣州市素食職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校結(jié)合國家食療養(yǎng)生師項(xiàng)目開辦，學(xué)習(xí)內(nèi)容主要為中醫(yī)基礎(chǔ)、藥食同源、病癥食療、四季養(yǎng)生、現(xiàn)代營養(yǎng)、理論及技能考試等內(nèi)容。

⑥ “中醫(yī)養(yǎng)生保健”這個專業(yè)有哪些課程主要是學(xué)什么的畢業(yè)后可以到

這個專業(yè)主要有哪些課程？

⑦ 中醫(yī)養(yǎng)生保健專業(yè)的全部課程都要學(xué)嗎

你是要開個養(yǎng)生館？！不然學(xué)它養(yǎng)生！每天按時吃飯！葷素搭配。飯后百步走，活到九十九！多吃水果！少吃油膩食物！

⑧ 大學(xué)選修課要開始了，我想問下飲食養(yǎng)生與保健、中醫(yī)藥膳制作、傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生。這三個的區(qū)別是什么啊。

您好，不知道你目前報(bào)名了沒有：
一、中醫(yī)藥膳制作：在中醫(yī)藥膳理論的指導(dǎo)下，專運(yùn)用醫(yī)學(xué)、藥學(xué)屬、營養(yǎng)學(xué)、食品學(xué)和烹飪學(xué)等有關(guān)知識和操作技能，學(xué)習(xí)和研究藥物和膳食結(jié)合，用于強(qiáng)身健體、防治疾病、延年益壽的專業(yè)人才。
二、中醫(yī)養(yǎng)生，就是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動。中醫(yī)養(yǎng)生重在整體性和系統(tǒng)性，目的是提前預(yù)防疾病，治未病。中醫(yī)理論的著名代表作品是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。中醫(yī)養(yǎng)生來自古代精華醫(yī)學(xué)，當(dāng)代中醫(yī)水平有所下降，而古代中醫(yī)值得后人繼續(xù)開發(fā)和研究。

三、飲食得當(dāng)助美麗。食物滿足身體的各種營養(yǎng)需求，有適當(dāng)量的蛋白質(zhì)供生長發(fā)育、身體組織的修復(fù)更新、維持正常的生理功能。要從食物中吃出美麗來，就要注意生活的飲食習(xí)慣。飲食的要點(diǎn)就是：合理偏食為健康充電，缺啥補(bǔ)啥；少食肉類食品和動物性脂肪，多吃植物性食物和新鮮蔬菜及水果，注意蛋白質(zhì)攝取均衡，減少不良的飲食習(xí)慣。還應(yīng)根據(jù)不同的年齡段選擇不同的食物。

現(xiàn)在中醫(yī)藥膳制作比較好考一些，要求高，但沒什么難度！