中醫(yī)是中華民族的國寶，是經(jīng)過幾千年實踐經(jīng)驗的總結(jié)，目前知道的有幾千種藥材，常用的也有一二百種，對藥材的藥性、主治、歸經(jīng)、副作用等，都有詳細的記載和說明，這是經(jīng)過了歷朝歷代，多少人的嘗藥、試藥、用藥、炮制等，總結(jié)出來的珍貴經(jīng)驗，人們從長期的實踐中總結(jié)出了，那些藥材是藥食同用的，那些

中醫(yī)是中華民族的國寶，是經(jīng)過幾千年實踐經(jīng)驗的總結(jié)，目前知道的有幾千種藥材，常用的也有一二百種，對藥材的藥性、主治、歸經(jīng)、副作用等，都有詳細的記載和說明，這是經(jīng)過了歷朝歷代，多少人的嘗藥、試藥、用藥、炮制等，總結(jié)出來的珍貴經(jīng)驗，人們從長期的實踐中總結(jié)出了，那些藥材是藥食同用的，那些是有毒的，那些藥材是大毒的，對于這些藥材的炮制、配伍都有詳細的記載，古人從實踐中知道了藥材的藥性、配伍方法、如何炮制等，以及怎樣增加療效和降低副作用，什么病用什么藥治療，以及有什么副作用，都已經(jīng)非常清楚，從最早的《黃帝內(nèi)經(jīng)》和“神農(nóng)嘗百草”，到《傷寒雜病論》，中醫(yī)已經(jīng)形成一套完整的體系，集理、法、方、藥為一體，為治療疾病提供了理論指導和治療方法，那么古人最早是怎樣知道，什么藥材可以治療什么疾病的？又是怎樣知道藥材的副作用的？

古人最早的就是親自嘗試，用各種不同味道的藥材試用，經(jīng)過長期的實踐中摸索出了，什么藥材可以治療什么病，以及有什么副作用，都是通過嘗試和服用總結(jié)出來的經(jīng)驗，用藥材的五味酸甜苦辣咸來治療不同的疾病，中醫(yī)治療疾病就是利用了藥材的這些偏性，來糾正人體的寒熱虛實，因為人的五臟六腑各有所喜，這就是肝喜歡酸，酸味的藥材養(yǎng)肝，脾喜歡甜味的藥材，所以甜味的藥材健脾，心喜歡苦味的藥材，苦味的藥材養(yǎng)心，肺喜歡辣的藥材，因此辣味的藥材養(yǎng)肺，腎喜歡咸味的食物，咸味的藥材可以健腎，利用藥材的無味，來調(diào)理五臟六腑的陰陽失調(diào)，從而達到治療疾病的目的，古人從實際中總結(jié)出了五味的作用，酸的藥材可以收斂、止痛，甜味的藥材可以緩和藥性和健脾健胃，有緩和止痛作用，苦味的藥材可清可降，有清熱降火的效果，辣味的藥材能發(fā)能散，能夠發(fā)散風寒風熱，咸味的藥材可以潤下軟堅，有利尿祛濕和消腫的作用，所以古人就是根據(jù)這些經(jīng)驗，來辨別藥材的特性和作用，從而知道了什么藥材可以治療什么疾病，什么藥材副作用大，不可長期服用等。

古人就是根據(jù)這些道理，來調(diào)理和治療疾病，外表的疾病可以用發(fā)散的方法治療，外感風寒的可以用辛溫的藥材發(fā)散風寒，外感風熱的可以用辛涼發(fā)散的藥材治療，內(nèi)里的疾病，可以根據(jù)五臟六腑所喜歡的味道用藥，肝病用酸味的藥材，可以收斂肝氣，用甜味的藥材可以緩解癥狀，心臟的病可以用苦味的藥材調(diào)理，肺的疾病可以用辛辣的藥材治療，腎的疾病可以用咸味的藥材，脾胃的疾病可以用甜味的藥材調(diào)理，所以血管的病治心，筋脈的疾病治肝，氣和皮毛的疾病治肺，水濕和骨的疾病治腎，肌肉的疾病治脾，因此根據(jù)藥材的味道不同，就可以治療五臟六腑的疾病。

是藥三分毒，任何的藥材都有自己的偏性，長期服用都會有副作用，所以古人也總結(jié)出了，藥材對五臟六腑的的損害，因此咸味的藥材傷心，長期服用咸味的藥材，會造成心腦血管的損傷，辣味的藥材傷肝，過食辛辣的藥材會損傷筋脈，肺最怕苦味的藥材，過于寒涼的藥材傷肺，腎不喜歡甜味的藥材，過食甜味的藥材會損傷腎臟，脾不喜歡酸味的藥材，過食酸味的藥材會損傷脾胃，所以五味對五臟各有喜惡，過食都會對臟器造成損傷，古人就是從這些臟器的喜惡和藥材的特性，分析出什么藥材可以治療那里的疾病，用藥材的寒熱溫涼來平衡身體的寒熱，用藥材的補瀉可以彌補臟腑的虛實，用藥材的升降可以治療人體上部和下部的疾病，用不同的引經(jīng)藥，可以使藥材能夠到達身體的不同部位，因此就可以達到治療不同疾病的目的。

藥材的毒性可以通過炮制、配伍、久煎，達到去除毒性和增加療效，對于服用大毒的藥材，古人也有成熟的經(jīng)驗，大毒的藥材治病，十去其六就要停藥，以免再服用損傷身體，中毒的藥治病，十去其八就要停藥，這些有毒的藥材也是經(jīng)過古人的多次嘗試，然后得出來的結(jié)果，這些都是長期實踐經(jīng)驗的結(jié)晶，像中藥材生何首烏，人們通過長期的實踐發(fā)現(xiàn)，服用超量或者服用時間太長，會對肝臟造成損傷，因此不可盲目服用，像大毒的草烏、附子等，需要久煎或者配伍其它藥材，用來減輕它們的毒性，所以一般人不可擅自服用，使用不當會造成中毒，再像泄下的大黃，因為過于寒涼，通下的力量太大，所以體質(zhì)虛弱和脾胃虛寒的人要少用或者不用，當然有熱癥內(nèi)結(jié)的也可以用，因此用藥是由癥狀決定的。

古人就是從不斷的積累、實踐和驗證中，總結(jié)出了這些寶貴的經(jīng)驗，經(jīng)過實踐、分析、驗證，知道了什么藥材可以治療什么疾病，那些藥材服用過量或者不當就會有副作用，這些成熟的經(jīng)驗和理論，是中醫(yī)防病治病和延年益壽的法寶，中醫(yī)是中華文明的一部分，作為中華兒女應(yīng)該傳承和發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)。

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無論東方還是西方，中醫(yī)西醫(yī)都是通過摸索和經(jīng)驗累積出來的。舉個例子，遠古時代，某人感冒發(fā)燒了，偶爾吃了某種野草，病竟然好了，那他就會記住，感冒的話可以吃這種草，然后又把這經(jīng)驗告訴了親朋好友，慢慢的就傳開去，大家都知道這種草有醫(yī)治感冒的功效，這草就成了一種草藥。遠古時，是沒有醫(yī)生的，

無論東方還是西方，中醫(yī)西醫(yī)都是通過摸索和經(jīng)驗累積出來的。

舉個例子，遠古時代，某人感冒發(fā)燒了，偶爾吃了某種野草，病竟然好了，那他就會記住，感冒的話可以吃這種草，然后又把這經(jīng)驗告訴了親朋好友，慢慢的就傳開去，大家都知道這種草有醫(yī)治感冒的功效，這草就成了一種草藥。

遠古時，是沒有醫(yī)生的，部落里由巫師兼任治病的職責。但有病人來了，巫師開始的時候會隨便在外面摘各種各樣的植物來熬成湯，然后給病人喝。那時人命賤，喝死是你命不好，萬一治好了就是巫師的神奇力量。治療次數(shù)多了，巫師自然也會發(fā)現(xiàn)草藥的特定功效。

醫(yī)學就是這樣靠著摸索和積累經(jīng)驗發(fā)展起來的。

中醫(yī)的發(fā)展離不開許多古代的名醫(yī)（如華佗）和醫(yī)書的創(chuàng)造者（神農(nóng)李時珍）。

中國有著神農(nóng)嘗百草的故事。神農(nóng)看到民眾深受病痛折磨，立定決心要找出能治病的草藥。根據(jù)經(jīng)驗，每種中藥都有它特定的性味，苦味可以清熱解毒；甜味可以滋補，酸味就可以收斂，辛味就可以行血散瘀。

就是靠著這簡單的經(jīng)驗，后來才有了《神農(nóng)百草經(jīng)》，為中醫(yī)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但神農(nóng)最終也因誤嘗斷腸草，死于神農(nóng)架。

還有李時珍，也是親身嘗藥，才寫出了《本草綱目》。

我們經(jīng)常聽說某個醫(yī)生什么祖?zhèn)髅胤剑梢灾魏檬裁词裁床　Ｆ鋵嵾@就是古代先人無意中發(fā)現(xiàn)了某些草藥加在一起，可以治好一些奇難雜癥，就記錄下來，為了保護自己的利益，秘而不宣。

這種祖?zhèn)髅胤剑蛟S真的能治好一些病，但絕不可能包治百病，大家還是要理性對待。

（圖片來源網(wǎng)絡(luò)）

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既然你誠心誠意的問了， 我便認認真真的回答你。傳說神農(nóng)一生下來就是個“水晶肚”，幾乎是全透明的，五臟六腑全都能看得見，還能看得見吃進去的東西。那時候，人們經(jīng)常因亂吃東西而生病，甚至喪命。神農(nóng)為此決心嘗遍百草，能食用的放在身體左邊的袋子里，介紹給別人吃，用作藥用；不能夠食用的就放在

既然你誠心誠意的問了， 我便認認真真的回答你。

傳說神農(nóng)一生下來就是個“水晶肚”，幾乎是全透明的，五臟六腑全都能看得見，還能看得見吃進去的東西。

那時候，人們經(jīng)常因亂吃東西而生病，甚至喪命。神農(nóng)為此決心嘗遍百草，能食用的放在身體左邊的袋子里，介紹給別人吃，用作藥用；不能夠食用的就放在身體的右邊袋子里，提醒人們注意不可以食用。中藥藥效的確定有說是古人反覆試驗所得的。

但世上草藥種如此之多，總不可能靠試去試出所有功效,中醫(yī)陰陽五行理論才是找出藥效的根本。

只要有仔細讀過古代本草專著的人就知道，古人是靠藥物的生長形態(tài)，味道,生長環(huán)境，采集季節(jié)，用藥的部位而去分析藥物所得的\"天賦\"，因此會出現(xiàn)不同醫(yī)家對同一種藥物的作出不同解讀。

而以前的本草書多數(shù)言及藥物所治的癥狀，即分析藥物可以對人體產(chǎn)生什麼作用，后世的人再根據(jù)其所治去歸納去得出功效及歸經(jīng)。當然,藥物的炮制也是有理論去支持。

你提出現(xiàn)代的肥料改變的問題是對的, 現(xiàn)在的中藥質(zhì)量肯定不及以往，但植物本身的生長需要一定的環(huán)境，所以藥效基本變動不大，然而藥力跟以往可能有所差別。

現(xiàn)代的中藥書只道出中藥最簡單的功效,根本不能指導臨床，如果想對此有所提高，請多讀以前的本草專著，但因多涉及陰陽五行及其他中醫(yī)理論，所以若你想自學中藥的話我建議你先了解一些中醫(yī)的基本理論，再細讀本草。

中國古人探索世界的方法很難理解。老子的道德經(jīng)按現(xiàn)在看來也無法理解。八卦也一樣。人和人的水平有高低必須要承認。高人的境界我們一般人永遠無法理解。他們才是真正引領(lǐng)社會發(fā)展的人，我們一般人不過是受益者而已。

中西方探索世界萬物的方法根本不同，從中醫(yī)、經(jīng)絡(luò)、氣功等就已經(jīng)表現(xiàn)出來了。現(xiàn)在西方科學儀器這么先進搞不清楚，古代中國人是如何發(fā)現(xiàn)的。但不管中西真正能改變社會發(fā)展的永遠是少數(shù)人。這少部分人所擁有的能力一般人根本不具備，或者根本不知道如何運用，也根本理解不了。

中藥藥效絕對不是下邊說的試出來的。經(jīng)絡(luò)、氣功都是真實存在的，否則也不可能流傳這么多年，但現(xiàn)在按西方科學仍舊搞不清楚到底是什么，古代中國人是如何發(fā)現(xiàn)的。

理解不了就說是迷信顯然是不對的，即便當前所有人都理解不了。沒有任何理由表明現(xiàn)在人比古人聰明有智慧。老子、扁鵲、孫思邈、李時珍的水平用一般人的水平去衡量，根本就不合適。

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古人認為人體內(nèi)有陰陽兩大類物質(zhì)和氣控制運行。陰類的主閉斂，下降，寒。陽類主發(fā)散，上升，熱。而原始祖氣，陰陽沖和之氣稱之為中氣。人生病要么偏于陽類，要么偏于陰類。而自然界的所有植物對人體而言要么是偏于陽類群，要么偏于陰類群，要么是不偏陰，不偏陽的中類群。例如中類味甘，小麥稻米之屬，

古人認為人體內(nèi)有陰陽兩大類物質(zhì)和氣控制運行。陰類的主閉斂，下降，寒。陽類主發(fā)散，上升，熱。而原始祖氣，陰陽沖和之氣稱之為中氣。

人生病要么偏于陽類，要么偏于陰類。而自然界的所有植物對人體而言要么是偏于陽類群，要么偏于陰類群，要么是不偏陰，不偏陽的中類群。例如中類味甘，小麥稻米之屬，陽類附子肉桂辛熱之屬，陰類黃連，大黃，龍膽草之屬。

人之所以生病，古人看來一身之中陽類偏勝或者偏衰，或者是陰類偏勝偏衰。陰類偏勝用陽類藥，例如腎陽衰，需補之以陽類附子。余仿此，可類推而廣之。

但是古人怎么辨別哪種草藥屬于哪類，以及功效，通過哪種方法辨別現(xiàn)在不得而知。現(xiàn)在盛行幾種說法，1:取象類比2,服藥內(nèi)觀法3,服藥內(nèi)感法4,實驗歸納法5,眾人經(jīng)驗積累6，以象推理法7,其他。到底是這幾種同時起作用，還是一種起作用現(xiàn)在沒有定論，還需要大神級別的人去研究，挖掘，探討。

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一，仰悟天文，俯覺地理，近取諸身，遠取諸物，取類比象。二，神農(nóng)嘗百草，通過親身品嘗，感受，并總結(jié)經(jīng)驗。三，通過觀察，藥物的生長特點（如生長的季節(jié)，地域），本身特性（如用藥部位，顏色，氣味）總結(jié)用藥規(guī)律。四，長期的用藥經(jīng)驗總結(jié)。

一，仰悟天文，俯覺地理，近取諸身，遠取諸物，取類比象。二，神農(nóng)嘗百草，通過親身品嘗，感受，并總結(jié)經(jīng)驗。三，通過觀察，藥物的生長特點（如生長的季節(jié)，地域），本身特性（如用藥部位，顏色，氣味）總結(jié)用藥規(guī)律。四，長期的用藥經(jīng)驗總結(jié)。

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肯定是長年累月的積累的結(jié)果，從神農(nóng)嘗百草開始就積累經(jīng)驗，都是依靠摸索，那時候部落族人只要一生病，存活的幾率很渺茫，一般情況下都會由巫師來醫(yī)治，整個部落里最有學問的人，巫師或是巫醫(yī)在醫(yī)治沒有記載的疾病時也會不斷嘗試，肯定有成功也有失敗，成功與失敗都會由巫師記載。后來人也是如此，要么

肯定是長年累月的積累的結(jié)果，從神農(nóng)嘗百草開始就積累經(jīng)驗，都是依靠摸索，那時候部落族人只要一生病，存活的幾率很渺茫，一般情況下都會由巫師來醫(yī)治，整個部落里最有學問的人，巫師或是巫醫(yī)在醫(yī)治沒有記載的疾病時

也會不斷嘗試，肯定有成功也有失敗，成功與失敗都會由巫師記載。

后來人也是如此，要么依靠記憶一代代口口相傳，在這中間也會有記錯或是傳錯的可能，直到文字的出現(xiàn)，才使得前人實踐總結(jié)出來的結(jié)果，得以文字的形式流傳，后人只需按前人的理論進行完善，逐步分析草藥成分，由于疾病的增多，也會逐步探索創(chuàng)新且加以改進，經(jīng)過數(shù)千年，一代代改進、創(chuàng)新、探索并總結(jié)記錄下來，時間久了，肯定能夠摸索出各個草藥的藥效。加上后人在此基礎(chǔ)上不斷摸索精進，中醫(yī)自然會形成體系。

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中醫(yī)的特色是通天地的靈氣，中藥的特色是綠色天然。如何讓中醫(yī)中藥更好更多的認識，創(chuàng)新美術(shù)創(chuàng)作比較形象，凸顯，使人一目了然。我發(fā)明的民間美術(shù)雕塑畫創(chuàng)作《好藥藏深山，國醫(yī)甚精彩》力挺祖國中醫(yī)中藥。用中國傳統(tǒng)印章銘刻國醫(yī)的名人為別是扁鵲，華佗，皇甫謐，宋慈，葛洪，孫思邈，張仲景，朱丹溪，

中醫(yī)的特色是通天地的靈氣，中藥的特色是綠色天然。如何讓中醫(yī)中藥更好更多的認識，創(chuàng)新美術(shù)創(chuàng)作比較形象，凸顯，使人一目了然。\r

我發(fā)明的民間美術(shù)雕塑畫創(chuàng)作《好藥藏深山，國醫(yī)甚精彩》力挺祖國中醫(yī)中藥。用中國傳統(tǒng)印章銘刻國醫(yī)的名人為別是扁鵲，華佗，皇甫謐，宋慈，葛洪，孫思邈，張仲景，朱丹溪，李時珍，張景岳，葉桂，王清任，十二位代表十二個月，上國人月月銘記。博大精深的中醫(yī)中藥代表中華民族繁衍強勝之一。大自然山山水水的生成了草木本綱，本綱草木精湛又生成了萬物生靈，生靈萬物生成了最高端人類，因此人類的生生息息與萬事萬物的聯(lián)系，與草木本綱的聯(lián)系，這是感應(yīng)，人與自然的感應(yīng)。多災(zāi)多難中華民族的古代繁衍發(fā)展到如今，離不開中醫(yī)中藥的救治與貢獻。本民間美術(shù)雕塑畫家創(chuàng)作的雕塑畫《好藥藏深山，國醫(yī)甚精彩》自去年即己亥年十月開始，經(jīng)過五個月時間的反復(fù)改進，到今年三月二十八日勝利完工。中國畫的最高端講究韻，畫中有畫，意中有意，西方畫最高端講究光與色，光中有光，色中有色，對比無窮，《好藥藏深山，國醫(yī)甚精彩》畫中濃縮融合了中西的內(nèi)函，當你不斷地把這幅畫看下去，久而久之，你會發(fā)現(xiàn)很多內(nèi)在的東西，如色彩中豐富無窮，這就是美學，一個人當你進入了美學世界后，精神爽了，經(jīng)絡(luò)通了，身體健了，病也少了，葛洪東晉道教學家、化學家、醫(yī)藥學家，講究煉丹，修煉，所以人體健康，快樂，長壽都一脈相承，各位尊者多多指正。胡阿壽[越塑]簡介：

（越塑）是從紹興誕生的民間美術(shù)，外地人誤認為是（塑料），又名（東方雕塑畫)，他是融浮雕畫與油畫的完美結(jié)合，既體現(xiàn)了油畫的鮮艷色彩，又體現(xiàn)了浮雕畫的深度。本藝術(shù)先后拜訪郭沫若，豐子愷，程十發(fā)，吳弗之，肖峰，丁正獻，王伯敏，宋中元，陳長庚和吳山明等學習。

現(xiàn)為中國民間文學藝術(shù)協(xié)會會員，加利福尼亞國際技術(shù)大學（ITU）的發(fā)明與手工藝客座教授，已被聯(lián)合國教育，科學及文化組織（UNESCO）授予援助民間藝人， 中國民間藝人的最高榮譽山花獎。 《人民日報》，《中央電視臺》，《鳳凰衛(wèi)視》等電視和新聞出版物也多次對Ashou進行了報道。

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古人對中藥的記載，可以說都是實踐的結(jié)果。我國自古就有“神農(nóng)嘗百草，始有醫(yī)藥”的傳說，它真實的反應(yīng)我們祖先在自然和疾病作斗爭中，發(fā)現(xiàn)藥物，認識藥物，使用藥物的過程。在原始社會時期，人們以采集野果、種子和挖掘植物為食，由于對植物的認識不全面，自然會誤食一些有毒食物，從而會發(fā)生嘔吐、腹

古人對中藥的記載，可以說都是實踐的結(jié)果。

我國自古就有“神農(nóng)嘗百草，始有醫(yī)藥”的傳說，它真實的反應(yīng)我們祖先在自然和疾病作斗爭中，發(fā)現(xiàn)藥物，認識藥物，使用藥物的過程。

在原始社會時期，人們以采集野果、種子和挖掘植物為食，由于對植物的認識不全面，自然會誤食一些有毒食物，從而會發(fā)生嘔吐、腹瀉、甚至昏迷死亡的情況。如誤食大黃，引起腹瀉。人們通過長期的觀察和實踐，逐步學會辨別藥物的方法。通過無數(shù)次的觀察和體驗，逐步認識各種植物對每個人的不同影響。隨著人們文明的發(fā)展，醫(yī)學也在不斷的發(fā)展，并在實踐中不斷的得到完善。

而后出現(xiàn)“神農(nóng)嘗百草，一日而遇七十毒”的傳說，更加說明中醫(yī)藥的出現(xiàn)是實踐后的結(jié)果。

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如果說神農(nóng)嘗百草就可以分析出藥材是治療什么的，也太低估老祖宗的智慧了。首先，所有中藥材的藥性歸經(jīng)等等，確實是試驗出來并被記載在古代醫(yī)書上的。但有一個問題，那就是，如果你不能夠?qū)@味藥材做到心知肚明的話，最好不要輕易嘗試。什么意思呢？實際上，天下萬物相生相克，人們對待中草藥亦是如此

如果說神農(nóng)嘗百草就可以分析出藥材是治療什么的，也太低估老祖宗的智慧了。首先，所有中藥材的藥性歸經(jīng)等等，確實是試驗出來并被記載在古代醫(yī)書上的。但有一個問題，那就是，如果你不能夠?qū)@味藥材做到心知肚明的話，最好不要輕易嘗試。

什么意思呢？實際上，天下萬物相生相克，人們對待中草藥亦是如此。舉一個例子吧，三七即可止血，又可活血。但是古人是怎么知道的呢？實驗唄。但是你得有這樣的本事，就是在實驗之前，你有處理發(fā)生各種可能的相對應(yīng)措施，否則，弄不好小命兒就嗚呼了。因此，可想而知，什么樣水平的人才敢做這樣的實驗。

大多數(shù)人，尤其是醫(yī)者，就用前人可能冒著生命風險得出的結(jié)論就行了。這就叫做前人栽樹后人乘涼。所以，千萬不要小瞧中醫(yī)，它也是實驗科學來的。現(xiàn)在說說在實驗之前做的各種準備，以及各種可能的判斷。

還是拿三七來舉例。三七內(nèi)服的時候，吃多少會使血液流速增強，又吃多少會是血液流速可以在人身體承受的范圍之內(nèi)呢？在實驗之前，首先，這個人要能“看”見自己血液流動的狀況，同時，在血液流速加快到人體承受的極限之前，能夠有辦法使血液流速降低下來，例如引導三七的人體吸收和排出體外，或者從另外一種藥材的屬性上反其道而行之。

現(xiàn)在看來有些神乎其神的實驗，古人確實是這么去做的。因此，只從這一點，就可以看出，不是什么人，都可以有資格寫醫(yī)書并流傳于后世的。能夠有這樣資格的人，是老祖宗之中的佼佼者。

其實還要一種方法，將大量有效的驗方或者經(jīng)方記錄與藥書之上。這種方法有類似于宣傳封建迷信的嫌疑，筆者就不闡述了，讀者知道有這么回事即可。

慢慢地，就形成了我們今天可以直接拿來用的，有實際效果和療效的中醫(yī)理論和實操的手法。只不過，能夠真正的識得寶貝的人，太少了而已。

順便說一句，藥方最好以兩為單位，而不是克。而且，要知道半斤八兩的意義。

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從《神農(nóng)本草經(jīng)》將自然植物分門別類歸納成書看，到李時珍《本草綱目》，說明我們的先人對自然界的敬畏與尊重。我們的祖先以獨特的智慧創(chuàng)造的太多的中華文明，從文字到《易經(jīng)》遠古智慧開始，便使中華民族徹底告別蒙昧，開始對自然與自身進行廣泛的探索。就我們祖先對自然植物的認識看，在蠻荒時代食物

從《神農(nóng)本草經(jīng)》將自然植物分門別類歸納成書看，到李時珍《本草綱目》，說明我們的先人對自然界的敬畏與尊重。我們的祖先以獨特的智慧創(chuàng)造的太多的中華文明，從文字到《易經(jīng)》遠古智慧開始，便使中華民族徹底告別蒙昧，開始對自然與自身進行廣泛的探索。

就我們祖先對自然植物的認識看，在蠻荒時代食物匱乏，所以他們應(yīng)該是在尋找可食植物開始，在不斷的經(jīng)驗與教訓中獲得了很多成果，又在一些奇特的效果中獲得啟發(fā)，于是就有了嘗百草的具體實踐，在這個漫長的實踐過程中不斷的積累經(jīng)驗與成果。后來在陰陽五行理論的影響下，又開始具體的分門別類，并以此再行實踐，結(jié)果發(fā)現(xiàn)陰陽五行與藥理藥效有著驚人一致性。比如：木、火、土、金、水對應(yīng)酸、苦、甘、辛、咸，植物中的這五味又對應(yīng)人體產(chǎn)生調(diào)理作用，簡單說：酸，具有收斂宜肝的作用。苦，具有清心火去毒止痛的作用。甘，具有健脾消食補元氣的作用。辛，具有舒筋活血宣肺的作用。咸，具有調(diào)腎虛梳津液的作用。當然這只是中醫(yī)藥的冰山一角，只是一些皮毛常識而已。